第167章 《简爱》二

《简爱》第四部分写的是主人公出走后在荒野中濒临死亡，被宋人大儒杨松及其妹妹们救下。她隱姓埋名成为一名乡村教师。巧合的是，她发现杨松竟是自己的表兄，並继承了叔父的一笔遗產。虽然同是外籍，但杨松显然更有天赋，通过了入籍考试，成为了一个真正的宋人。杨松向她求婚，要求她作为大儒的妻子同去印度，但这是一种没有爱情的结合。主人公拒绝了，並在冥冥中仿佛听到罗信的呼唤，决心回去寻找他。

看到此处，朱格合上书页片刻，神色复杂，一时竟不知该如何评价。

他摩挲著泛黄的书页，暗自腹誹：这书写了大半篇幅，原来书中所写的“爱”，並非儒家宣扬的仁爱、博爱，而是小儿女的男女情爱，这般立意，未免太过浅薄，文学性也大打折扣。

他心中暗自对比，即便坊间流传最为低俗艷俗的水滸外传，字里行间也藏著对世道的深刻批判，可这本书读到现在，他始终摸不透作者究竟想表达何种內核。

天资聪颖、刚入大宋籍的大儒，还有家世显赫的老牌宋人老爷，竟都倾心於一无所有的外籍女子，这般情节，放在现实里实在太过荒诞。

说实话，朱格对外籍女子並无半分歧视，他府中本就纳了两位外籍小妾，温柔懂事，伺候周到。

可若是將外籍女子娶为正妻，执掌中馈、光耀门楣，於情於理、於世俗礼教，都是万万行不通的，这是大宋官场与市井公认的规矩。

虽心中存著诸多不解，朱格依旧耐著性子，翻开书页，读完了最后一部分內容。

书中结局缓缓铺展：主人公重返新乡，昔日繁华的庄园早已在一场滔天大火中化为断壁残垣，罗信的疯妻坠楼身亡，罗信为救髮妻，身受重伤，不仅双目失明，还失去了一只手臂，落得残疾，隱居在破败庄园中，晚景淒凉。主人公寻到罗信，倾诉满心深情与思念，两人跨越身份、残疾、过往等重重阻碍，终於结为夫妻，过上了平淡却圆满的幸福生活。

朱格身为朝堂学术精英，文学功底深厚，眼界远超常人，只一眼便看透了作者藏在文字背后的核心立意。

书中那句振聋发聵的独白犹在耳畔：“如果上帝赐予我財富和美貌，我会使你难以离开我，就像现在我难以离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等—本来就如此！”

读到此处，朱格豁然开朗，终於明白作者通篇笔墨，无关儒学、道学与墨家之爭，核心只有男女平等四个字。

寻常读者或许只能读懂表层的情爱与坚守，可朱格却能透过文字，看到更深层的內核——这四个字背后，藏著男女平等、人种平等的深意，归根结底，就是平等二字。

朱格眉头紧锁，陷入沉思。

他深耕人文领域，却属道学体系，看待世事向来从经济视角出发，而非单纯的人情伦理。

他心中暗自推演：这本书能在民间大肆风靡，背后涌动的思潮，势必会给大宋经济带来翻天覆地的影响。

最直观的，便是劳动力的极大解放。

彼时大宋女子分作两类，一类是外籍女子，可光明正大外出务工，谋求生计；另一类是宋人女子，受礼教束缚，困於闺阁之中，不得拋头露面参与劳作。

宋人女子虽不像男子那般接受全面的儒道教育，却也大多识文断字，应对工厂里的简单劳作绰绰有余。

更有大批外籍女子，一心想成为宋人老爷的侍妾，受礼教规训，不愿外出务工，浪费了大量人力。

若是平等思潮兴起，这两类女子纷纷走出家门，投身劳作，工厂便能获得千万级的劳动力补给，生產力大幅提升，工厂主的利润至少能翻上一倍。

可凡事有利有弊，这股浪潮利好工厂主，却会衝击底层工人。

手握高技术岗位的宋人短时间內不受波及，可低技术类岗位，极有可能被薪酬更低的宋人女子取代，部分宋人的处境会变得艰难。

朱格向来务实，並未像旁人那般看完便拋之脑后，他清楚地知道，这本书背后承载的思想浪潮，已然势不可挡。

书籍能风靡民间，恰恰说明普罗大眾已然接受这种理念，再想阻拦，难如登天。

这些年，他一直预言的经济危机迟迟未爆发，澳洲工业始终处於过热状態，本就对劳动力极度渴求，逐利的工厂主们，定会拼尽全力推动这股平等思潮，为自己攫取更多利益。

而朱格本人，对这股思潮实则抱有反对態度。

在他看来，劳动力短缺，本就是制约工业野蛮生长的一道枷锁，一旦放开这道枷锁，工业盲目扩张，经济危机只会提前爆发，届时朝野动盪，民生凋敝。

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当然，如今的朱格早已褪去年少轻狂，深諳官场处世之道，不会公然发声反对，只会借著儒学三从四德的旧礼教，隱晦抵制这股“平等”之风。