第004章：见重元勛，御事朝廷

两人的谈论，渐有些肆无忌惮的意思。

司宫单伯宇听不下去了，在尞台上沉声喝道：

“竖子！背后议论师长，岂是生徒所宜？还不上来见过太保公！”

南盂、散宜凡这才意识到，本该忙著接待太保召公奭的司宫，居然转道来了猎苑。

甚至那位德高望重的朝廷元勛召公也在！

他俩连忙登上尞台，向召公奭、单伯宇二人见礼请罪。

召公奭没有苛责两人，和顏悦色的说道：

“尔等年岁尚浅，行事难免不够稳重，今后改过也就是了。再者，尔等所言所行，也有可取之处。若诸生徒都能努力修习六艺、培养美德，实乃辟雍之幸，我周邦之幸。”

散宜凡闻言，连忙深揖为礼，趁机把这件事情定性下来：

“小子年浅有失，感谢太保公教导和体谅！”

“你倒是机灵，”召公奭哑然失笑，“我且问你，你说世情如此，难以扭转……其中指的是什么世情？”

自然是贪图安逸、倾慕浮华的世情了……

散宜凡很清楚的知道，太子釗继位之后，群臣给他上的尊諡是什么。

周朝前期的天子，有生前加尊諡號的习惯。

文王经天纬地、道德博闻，受命称王之时，群臣即上尊諡曰“文”；

武王即位后，一直以“太子发”自称，沿用文王的受命纪年。直到攻入朝歌，覆灭殷商，於是改用王號，群臣上尊諡曰“武”；

周公旦归政於成王时，三监之乱已经平定，洛邑也营建完毕，彻底完成了武王崩逝前的嘱託，故而群臣上尊諡曰“成”；

而太子釗即位后，周邦承平已久，形势更加稳定，故而群臣上尊諡曰“康”。

这个尊諡，来源於宗庙中祭祀成王的颂诗《昊天有成命》。

颂诗中褒扬说，“成王不敢康，夙夜基命宥密”，意思是成王不敢贪图安逸，日夜为保国安民而深谋远虑。

既然深谋远虑的事情，成王都已经做过，那继任者自然是“敢康”了，於是就有了“康王”。

由此可见，那个时期的整体舆论风向如何。

好在康王並非庸主，国势依旧向上，但贪图安逸和享乐的事情，已经颇为普遍。

以至於康王不得不多次重申《酒誥》，要求眾贵族汲取殷商灭亡的教训……

散宜凡知道召公雅量非常，这会既然问起，他也就直言不讳，说起了如今辟雍中轻视射御、偏重礼乐的风气，以及诸生徒附从逢迎王太子的事情。

对此召公奭没有作具体回应，只是称讚二人道：

“尔等既有此想法，又能够坚持练习射御，可谓知行合一，甚善。速回宿馆换下戎装，稍后同诸生徒一起前去礼堂见我。”

二人连忙领命，搀扶著两位师长下了尞台，一溜烟的离开了猎苑。

望著两人远去的背影，召公奭颇感欣慰：

“这二人一文一武，他日当为朝廷栋樑。能见到他们，我这趟辟雍之行就算不虚了。”

……，……

因著召公的见重，二人行冠礼之后，很快被留在朝廷，安排了重要的职司。

南盂入卿事寮司马署为执事，同时以乡中党大夫的身份，在宗周六师中担任五百人旅帅；

散宜凡也如愿以偿，入太史寮担任內史，亦为执事之一。

对於他的冠礼，玉壁上也有所反馈——

【冠礼属性】：统74，武63，智79，政78，魅70

————

就在他行冠礼的同一年，成王不幸崩逝。

十六岁的太子釗再入辟雍，次年践祚为天子，依旧由太保召公奭、太史毕公高担任执政，为天子之佐命大臣。

召公奭为周武王庶兄，此时已年过八旬，天子行冠礼不久后即告薨逝；

毕公高领衔群臣，为天子上尊號曰“康王”，並以此功绩擢任太师。其留下的太史之位，由召伯友继任。

召伯友是召公奭之子，和他父亲一样，对散宜凡很是重用。

散宜凡的属性，也因著多番歷练而不断增长，原有技能很快进阶，还习得了一项新的技能——

【当代寄主】：散宜凡(散国世子）

【寄主属性】：统77，武66，智82，政84，魅76

检测到寄主已满足条件(统≥75，智≥75，政≥75)

进阶技能：方国之制(绿)=统+10，智+10，政+10；

检测到寄主已满足条件(智≥75，政≥75，魅≥75)

习得技能：辞令礼仪(绿)=智+10，政+10，魅+10；

————

在这个时候，散国传来消息，散伯散宜高不幸薨逝。

散宜凡回国继任散伯，並按照礼仪，辞去朝廷的內史之职，在国內宗祠择一僻静住处守孝三年。

对於他的继任，玉壁也及时给出了反馈——

【当代寄主】：散宜凡(散伯）

【寄主属性】：统77，武66，智82，政84，魅76

【获得成就】：承袭侯伯+30

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承袭侯伯获得的成就点，只有始封侯伯的一半。

然而这30点几乎是旱涝保收，足够支持“后嗣护佑”的费，可保证他这寄主去世之前，必有大宗后嗣在育，且於第二年诞生。

散宜凡觉得十分满意。

和玉壁相处了这么长时间，他隱约意识到，玉壁的下一任寄主，极有可能还是他的意识！

只有这样，他这辈子所作的努力，所费的辛劳，才会有实际的价值；

还有这玉壁的传承设定，也才会因此具有了实际的意义，让他在维持家族的同时，能够逐代累加，不断的提升作为寄主的属性。

而他这个寄主，只要保证散国的爵位不失，散国大宗不灭，就能一直传承下去。

这几乎等同於永生！

当然，隨著朝代的更迭，这散伯的爵位，迟早是会丟掉的。

但只要他能获得其他的成就点，包括在新朝中获得爵位，就不会有什么问题。

想到这里，散宜凡不禁心潮澎湃，对这散国也萌生了更多的责任。

他决定趁著孝期，撰写一部散国的歷史，名为《散氏春秋》。今后的歷代寄主，也会不断的续写下去，使之成为散国的传承之典。

在这个时代，编撰一部典籍，可不是件容易的事情。

除了对编撰者的学识有很高要求，在竹製的简册上刻字，工作量也不是一般的繁琐。

往常在太史寮时，有服事的刀笔小史代劳大部分工作，散宜凡还能够忍受；如今全部要他自己动手，很快就觉得进度太过缓慢。

散宜凡准备改用笔墨书写。

实际上，这个时代，早已有笔墨的存在。如占卜之时，往往先用笔墨在卜甲上作出標记，確认採纳后再作刻饰並保存，以减少卜者的工作量。

各家族在铜器上刻录金文时，也会先以笔墨描稿，而后施以刀凿。