转眼五六天过去，陈昭后背已经彻底结痂，日常活动已经无碍。
踏入腊月就是年，临近年关，民间各处社祭不断，绝大部分都是去往城东的大慈寺上香供奉，祈祷来年风调雨顺。
母亲杨氏却没有让陈昭去大慈寺，相比寻常人家祈求的风调雨顺，杨氏更加关心陈昭的功名仕途，有一处地方更適合陈昭前往。
那便是位於成都南郊，即便在后世也是香火鼎盛的武侯祠。
说起来，陈昭的名字和这昭烈帝庙和武侯祠还颇有渊源，陈昭的“昭”取自昭烈帝“其德昭昭，其志烈烈”，而字“明远”则是取自武侯的“非淡泊无以明志，非寧静无以致远”。
宋问之还没有消息传来，陈昭閒来无事，便遵从母命，带著奴儿来到武侯祠拜祭。此时的武侯祠在汉昭烈帝庙西侧，诸葛武侯像还未搬入昭烈帝庙之中。
无论是昭烈帝庙还是武侯祠，均是香火鼎盛，祭祀的人群络绎不绝，其中儒生和官员占比最大，多是来祈求仕途突破或者科举高中。
武侯祠毗邻南郊集市，商贩沿著种满柏树的道路將摊位直接从南市摆到了武侯祠外，好不容易出门的奴儿彻底放飞自我，拉著陈昭四处閒逛。
“昭哥儿，你快看，那里好多人围著。”
顺著奴儿所指方向走去，一群如陈昭一般身著儒生长衫的读书人正在桌案前挥毫泼墨，卖弄著文採风流，其中数人，陈昭更是熟识。
只见已经写好的诗文悬於一处，任由来往的儒士官员品鑑，以此在文坛中唱响声名。
被奴儿拉著走到近前，陈昭瀏览诸多作品，多的是气势恢宏，建功立业之作，文风磅礴，词句工整，但通篇读下来却是乏味，並无惊世醒人之语。
这是唐朝文坛一直以来的风格，虽然有韩昌黎和柳子厚倡导的古文运动，强调文以明道，但还是充斥著大量駢文对仗，辞藻华丽，但却內容空洞的作品。
原主陈昭便是深受古文运动的影响，强於经纶策问，但却弱於华丽词章。
陈昭本想低调地陪奴儿逛完，但他高大的体格在人群中极为显眼，很快便被人认出。
“明远，想不到在这里见到你，前些日子传言你伤重垂危，我还感嘆我西川文坛痛失一位大才，如今见你康復如初，真是可喜可贺啊！”
“原来是你啊，德昭兄，想必这武侯祠前举办文会定然是你的注意吧。”
出声之人乃成都县县令之子崔文璟，字德昭，与陈昭同为卢师门下，据传其为清河崔氏远支。
与后世的酒局舞会一样，文会的参与者皆是期冀於一篇佳作，打出自己声名，而文会的举办和倡导者，则是展现自己在文坛的號召力，以此突出自身地位。
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