第37章 爷悟道了

“林先生，你回来了！”陆净熙想要挣脱手和林砚之打招呼，奈何被钱夏死死抓住，实在是无奈。

林砚之连喊两声，钱夏全然沉浸在自己的世界里。

只能是询问陆净熙：“他怎么突然这样了？”

陆净熙一脸无奈：“我也不知！我正等你回来，他突然衝出来，问了我一堆问题。”

“问了什么？”

“就问问《群强报》的销量，读者是哪些，然后问了问北平报界的情况，反正一堆问题。”

“对了，他问了我知不知道北平乡下有多少读书人，这我哪里知道啊。”

“问完，他就成这样了。”

“搭把手，按住他。”林砚之招呼人。

別看大熊才十岁，身形瘦削，好吃好喝养了几天，气力还是要比林砚之和陆净熙两个文弱书生大多了。

被按在椅子上的钱夏舒缓了过来，一瞧面前站著的林砚之，两眼放光立马扑了过来：“砚之，我终於悟了！”

一个多时辰过去，林砚之也好奇他究竟悟到了哪一层。

钱夏激动地站起身来，嚇得陆净熙一个激灵，起身就想逃跑。林砚之摆摆手，示意他稍安勿躁，陆净熙这才坐了半个屁股在椅子上。

“齐梁以前的文学，如《诗经》、《楚辞》及汉魏之歌诗、乐府等，何曾用过典故？！”钱夏兴奋地来回踱步，他本就熟读经典，又师从章太炎钻研过几年，越是懂得，反叛起来越是知道漏洞。

“短的如《箜篌引》：公无渡河，公竟渡河，墮河而死，当奈公何；长的如《焦仲卿妻诗》，都是纯为白描，不用一典，而作诗者之情感，诗中人之状况，都像一一活现於纸上。”

“后世文人无才铸新词，便拼命堆典故、炫学问，嚇唬俗人、標榜渊博！文章不用典，便被视作没学问。”

“文学用典，已是下乘；寻常日用之文，更要说人话、让老嫗都能听懂！妄用典故、以虚代实，最为恶劣！古代文学，最为朴实真挚。始坏於东汉，因为它浮词多而真意少……”

“……”

林砚之还期待钱夏喊出“选学妖孽”和“桐城谬种”的口號呢，看样子他依旧是沿袭了章太炎的復古，试图从古文当中寻找白话文的理论根基。

这与林砚之试图灌输的文字、文学革命论还是有些差距，但和桐城学派和考据学派比起来已然是彻头彻尾的革命。

在旧势力占据主导地位的时候，托古改制未尝不是一条妙法。

远的就是王莽新政，其实就是借古以治今，试图通过恢復古代的制度来解决当时社会的乱象。

近的是康有为的戊戌变法，宣称六经皆为孔子托古改制之作，虚构出首创改制的“素王”孔子形象，將西方民主平等思想融入儒学框架，为变法提供歷史合法性。

外的则是欧洲文艺復兴，藉助復兴古希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

见著了钱夏疯癲的样子，林砚之也不强求一步到位。先把如今悟出的道消化一下，只要是他能够自圆其说就好，省得刺激得他变极端。

作为旁听者的陆净熙听完钱夏的整套理论，半个屁股从椅子上弹了起来。

“钱先生！”这回轮到陆净熙死死握著钱夏的手不撒开。

钱夏被他嚇一跳：“陆老板，你做什么？”

“不愧是念公的胞弟！不愧是吴越钱氏！真乃天纵之才！”

念公，便是钱夏长兄钱恂，晚清驻外使节，如今参政院参政，声名显赫。他们的父亲钱振昌，同治十年（1871年）进士，曾任礼部主事。父亲去世的时候，钱夏才12岁，几乎是由钱恂教育长大，钱夏此次来北平就是投靠兄长。

而吴越钱氏是千年名门望族，家族尊五代十国时期吴越国建立者钱鏐为始祖，他的33个儿子大多被派往江浙各州，歷朝歷代皆有才俊，很多状元进士都出自钱家。

陆净熙作为官宦子弟，自然是了解得清楚。他只是有求於林砚之，对钱夏的尊重不过是来源於其家庭。

可当钱夏用齐梁以前的文学来为白话文背书，陆净熙直接就是拜服。

陆净熙慨然长嘆：“报界……苦於文言久矣！”

別看桐城派和考据派在各路报刊杂誌打得火热，但两者对白话文报纸向来是不屑一顾。

桐城派认为白话文报俚俗浅薄，不配载道；考据派虽与桐城互斥，却在打压白话上高度一致。

哪怕是为辛亥革命吶喊的《正宗爱国报》，在老学究眼中，也不过是低俗市井之流。