第124章：糕手过招

“路径是『应』，证悟是『果』。中间一步，是何光景？”王歌问。

“离言绝虑，不可说。”

“既不可说，为何佛说四十九年法？”

“为渡眾生，假名方便。”

“眾生今日在辩场中，是假名？是真实？”

连环数问，王歌始终语气平稳，每个问题却都点在了关键点上。

昂旺目光微凝，忽然换了个角度：“依你所说，中间一步必须可说、可证？”

王歌说道：“刀不自割，指不自指。说者是谁？证者又是谁？”

昂旺右侧的僧人想用“真如自性”来回答，王歌却继续道：“若真如自性本自具足，何必修行？若本不具足，修行何用？”

这是著名的“修行悖论”，漫长岁月以来都没有一个圆满的解答。有僧人微微摇头，觉得王歌过於冒险。

因为拋出这样的难题，他自己都未必能给出站得住脚的解释。

昂旺抓住机会：“正是此问！请师示我。”

所有目光聚焦在王歌身上，王歌抬头，望向西边天际，陷入沉默。沉默的时间比之前都长，长到有人已经开始低声议论。

终於，王歌重新看向昂旺，说道：“修行无用。”

全场愕然。

“修行也有用。但说『有用』是执，说『无用』亦是执。执著於『用』，早离本心。”

昂旺一怔。

王歌合十：“《金刚经》云『法尚应舍，何况非法』。舍法时，舍者是谁？若有所舍，即有所执。若无所舍....此刻站在这里的，又是谁呢？”

王歌直接把问题拋了回去。

昂旺张口欲言，却发现无论自己答“是我”还是答“非我”，都將落入陷阱。但若避而不答，则又显得怯场。

他和两个同伴交换眼神，皆是凝重神色。

时间一点一滴过去，最终，昂旺深吸一口气，合十躬身：“此问.....我等还需再参。”

裁判喇嘛点头，正准备宣布这一轮结束时，一道声音却从场边传来。

“且慢。”

眾人看去，只见一名身穿月白色僧袍的僧人缓缓起身。他並不是来自任何一个区域的，先前一直独自坐在角落，几乎无人注意。

此刻他站起，整个人却像一柄出鞘的剑。

他站在了先前昂旺三人的位置，合十行礼：“散僧云丹，愿请教『无用』之真义。”

王歌还礼，心中却一凛，此人气息，与在场的所有僧人都不一样。此时，寺庙內的灯笼，也一盏盏的亮了起来。

王歌开口道：“师既问『无用』真义，敢问师心中，『有用』是何模样？”

云丹嘴角微微上扬：“治病之药，渡河之筏，皆是有用。然病癒则药弃，到岸则筏舍。有用终归无用，何必执著两端？”

王歌略微沉思：“若执著『有用终归无用』，是否已立一『终归』之见？此见坚固，与执著『有用』何异？”

“见亦当舍。”云丹答得极快。

“舍见者谁？”

“本无谁舍。”

“既无谁舍，此刻问答者是何人？”

问题再次绕回到“能所”根本，但与刚才的昂旺三人不同，云丹很快便给出了他的回答：

“问答本幻，辩经亦戏。阁下既知修行无用，何必入场作戏？”

这一问十分犀利。如果辨经也是戏，那王歌此刻站在这里，岂不是自相矛盾？