第124章：糕手过招

休息时间很快结束，法號再度响起，辨经重新开始。

又过去三轮激烈的交锋后，一位穿著红色法衣的裁判喇嘛缓步走到场中，目光投向白玛林寺区域。

“下一场，请白玛林寺善知识示法。”

白玛林寺眾僧精神一振，嘉措堪布虽然还没回来，但队伍中最年长的確吉站起身，稳步走入辩经场中央。

两位师兄紧跟其后，站立在左右。

確吉先朝著主殿方向合十一礼，又向在场眾僧微微躬身，这才开口道：

“我有一题，依《入中论》第六地『现前地』而起。菩萨以何因缘，於甚深法性，能忍能受，不生怖畏？”

问题一出，场中稍有骚动，这个问题直指大乘修行核心，即考校对经典的嫻熟，等考验实证悟境。

对面场边，三位来自桑耶寺的僧人站起身来，为首之僧身形高大，声音洪亮：

“依《般若经》义，菩萨因具般若智慧，照见诸法空相，故无所怖畏。”

確吉追问：“若只见空相，如何生起大悲？无大悲心，何以称菩萨？”

“空悲双运，本自一体。”

“既是一体，何分能忍、所忍？”

“能所双泯，方是真忍。”

“既已双泯，谁在怖畏？谁在不怖畏？”

一问一答间，確吉步步深入，句句紧扣空性与慈悲不二之理。

两位师兄在旁边配合，时而引用《华严》，时而用《法华》举例。三人配合默契，法理清晰。

数轮交锋后，桑耶寺僧人虽然没有露出败象，但脸上却显现出几分凝重。

就在此时，確吉左侧的师兄突然发问：“离言绝相者，此刻在答话的是谁？”

对方稍一迟疑，確吉已经接话：“若离言绝相是真，则一切问答俱是戏论。既入辩场，便已入言相。菩萨不舍一法，亦不立一法，此中分寸，愿闻其详。”

桑耶寺僧人对视，隨后为首之僧合十点头：“善哉。此问深远，我等需再思量。”

三人缓缓退场。周边响起低声讚嘆，白玛林寺第一阵，稳住了。

接下来两场，白玛林寺轮换上场。

一位较为年轻的师兄在与其他僧人辨经中，因为对《俱舍论》中“三世实有”的理解稍有偏差，被对方抓住了破绽。

在层层逼问下，最终只能合十认输，沉默退下。而另一场则是势均力敌，双方妙语连珠，最终平局收场。

“白玛林寺下一位，请。”

轮到王歌了。

確吉轻轻拍了拍他的肩膀，低声道：“心住师弟，平常心即是道场。”

王歌起身，平稳走入辩场內。他的对手也从对面走来，那是来自热袞桑阿静修禪寺的僧人。

双方相隔三米站定，互相合十行礼。

王歌平和道：“白玛林寺，心住。”

对方的为首之僧说道：“热袞桑阿静修禪寺，昂旺。”

裁判喇嘛宣布题目：“本轮论题，依《金刚经》『应无所住而生其心』而起。既云无住，心从何生？既云生心，何言无住？”

这道题看似绕口，实则直指禪修核心，这是最容易见功底的题目之一。

昂旺率先发言：“无住者，破一切执著。生心者，起大悲妙用。执著破时，妙用自显，何须更问从何而生？”

王歌静立片刻，缓缓道：“若执著未破，强求无住，此心何异系缚？若妙用未明，空谈生心，此用岂非妄念？”

他並没有直接回答“从何而生”，却反问“何为真破执、何为真妙用”，將问题引向更深处。

昂旺左侧的僧人立刻接上：“故云『应无所住』，佛已指示路径！依法修行，自有证悟之时。”