第233章 形骸

先是窃取身边弱小者的力量，完成原始积累。

再借著战乱之机，大肆屠戮，收拢力量。

待实力足以碾压眾人，便將所有反抗者踩在脚下。

简单的说，只是一个运气好，抓住了机会的小人。

而窃取的能力越多，他的野心便越大，渐渐滋生出“唯我独尊”的妄想，觉得自己配得上“神”的名號，觉得世间所有能力者都该被他抹杀，唯有自己才配执掌力量。

这种小人，也能成长起来，倒也是荒诞。

而在解析完窃取能力者的过往后，洛崑崙的目光落在那团形骸上。

根据解析，这团形骸，並非这片时空原生之物，而是一种特殊残留物的机缘聚合体。

在特性上，倒是与洛崑崙见过的神性有相似之处。

不过，现在的一切本就建立在原初宇宙的废墟上，这倒也不足为奇。

当然，这般聚合也堪称奇蹟了。

就像是把一台电脑拆开来，然后把零件丟进大海里，等它们在机缘巧合下重新组成一台电脑一样。

听上去不可思议，但並非不可能。

哪怕概率无限接近於零，但只要基数够大，这並非是不可能的事。

宇宙浩瀚无垠，时空维度层层嵌套，无穷的机缘轮转里，总有那么一丝可能，让看似不可能的巧合落地成真。

这团形骸，便是这般极致巧合下的產物。

而以神圣序位衡量，这团形骸的力量堪堪接近第二序位，算不上多么逆天强悍。

除此之外，这团形骸自始至终都没有自我意识，充其量就是一件物品，只能被动散发力量。

也正因如此，窃取能力者才能纠缠它这么久。

若是形骸稍有灵智，哪怕只是初生的本能，仅凭接近第二序位的能力，动动念头便能將他碾成飞灰，又怎么可能让那只是个被运气砸中、被野心冲昏头脑的小丑，生出占据的想法？

连形骸的本质都未曾看清，便大言不惭地自詡神明，若非形骸是无自我的死物，他连靠近的资格都没有。

说到底，窃取能力者一直以来都不是什么天生强者，只是个傲慢到极致、对事物失去客观判断的巨婴。

靠著窃取能力尝到了掌控的甜头，便觉得自己无所不能。看到形骸外泄的力量，便认定自己能將其据为己有。

等等。

洛崑崙的在解析形骸后，心中生出一丝疑惑。

这团形骸是原初宇宙残留物的聚合体，机缘巧合下凝成这般形態，倒也说得通。

可既然能在无限渺茫的概率里，完成残片聚合这般奇蹟，为何偏偏没有诞生出自我意识？

是聚合过程中出了紕漏？还是有外力干预？

这团形骸哪怕只是无意识的能量聚合，核心深处也该残留著原初宇宙的碎片，稍加引导便该滋生出懵懂意识。

这些碎片中，有不少属於那些顶点存在，一旦这形骸拥有意识，有那份认知在，恐怕要不了多久就能回归高位。

但可惜，因为未知原因，形骸生不出自我意识，自然也没有重回高位的可能。

洛崑崙被困在自我的囚笼中，以致难以攀登到更高序位。

而这形骸则没有自我，自然也不存在什么自我囚笼了。

等等，不存在囚笼.....

一瞬间，洛崑崙只感觉意识当中有什么东西炸开了。

后天成就者跨越第四序位，在於根本认知。

这困境的本质是“认同错位”。

后天成就者將“自我存在”深度认同於自己构建的认知工具中，这导致“工具使用者”与“工具產物”的界限消失，自我成为自己建造的牢笼。

用逻辑定义世界，便永远跳不出逻辑的闭环。

用力量架构锚定自我，便永远挣脱不开力量的束缚。

用数学模型推演真理，便永远困在模型的局限里。

那些引以为傲的认知工具，到最后都成了捆绑自我的枷锁，越是精进工具，枷锁便越是牢固。

这便是后天成就者难以跨越第四序位的根本癥结。

不是自己和工具本身有问题，而是试图用“被工具定义的自我”去突破“工具体系的边界”，用认知工具去认知认知工具本身。

“能知”的自我主体，和想要认识“所知”的第四序位，成为了一个二元结构。

只要这个二元结构存在，任何努力都在加固“能知”这一边，所求之境永远在“所知”那一边，构成无限延宕。

但如果，一开始便不存在什么囚笼，什么二元结构呢？

即心外无物，心外无理。

一切逻辑规则、数学宇宙，无非是 “心” 的条理展现。

困住自我的，並非外在的“理障”，而是內心將“理”对象化、外在化后產生的“私意”执著。

“当真是知易行难。”

洛崑崙看著那团混沌的形骸，它无思无想，无我无求，只是如其所是地“在”那里。

“自我”如同一面稜镜，將所有流经的规则之力折射、扭曲、绑定，最终成为定义“我是谁”的建材。

越是强大，稜镜越是坚固精致，已形成的自我认知便越难以动摇。

因为能被轻易动摇自我者，根本就无法有多大的成就。

而这团形骸，它没有自我，也就没有这面稜镜。

当然，这並不代表它已经达到了那个本自具足的地步。

没有自我，它只是一个物品。

但这个物品能帮到他。