开场白简单得体，既表明了是受赵司业之邀，又摆出了谦逊的姿態。
秦浩然直起身，目光扫过台下，便开始讲课。
今日讲《禹贡》。其篇开宗明义曰：禹別九州，隨山浚川，任土作贡。
此十二字，言简而意賅，实蕴治国理政之大道。
先言 “禹別九州”—— 何谓九州？曰冀、兗、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍是也。此非徒地理之区划，乃政事之分野也。大禹治水，周行天下，非盲行也，乃有规有谋而行。察山川之形，辨耕牧之宜，审城郭、关隘之所当设，此即明地理以定政事也。
台下诸生，莫不微頷。
秦浩然继言，声渐鏗鏘。“隨山浚川”四字，所言者，治法也。治水非恃蛮力，当顺山势、疏河流，山川走向，乃天地自然之理。治国亦然。
当顺民心、导民情，不可强堵滥压。前朝王安石变法，其意本善，而终至於败，何哉？大抵操之过急，不能 “隨山浚川”，不合当世之势故也。
復讲 “任土作贡”。此四字，乃赋税之制。因地所產，定其贡赋：冀州產漆、丝，则贡漆丝；扬州出金、锡，则贡金锡。是为因地制宜，公允合道。
推而广之，治国用人，亦当任土作贡。何才置於何位，毋使擅长治水者掌刑狱，毋使精於律法者司钱穀。人尽其才，物尽其用，方为正道。
言至此，台下诸生不復私语，皆凝神静听，间有援笔笔录者。
秦浩然见眾意已聚，乃详衍《禹贡》正文。不独释经文，更旁参歷代註疏，引《汉书?地理志》《水经注》诸典，且切本朝之实：指古冀州即今何府何县，辨水道古今之变迁，论其於赋税、漕运之利害，陈方土所產至今犹充贡者…
其讲深入浅出，既有学问之深度，又关当世之实务；更兼言辞生动，时引典故譬喻，使枯涩经义，焕然鲜活。
讲到 “导河积石”，乃曰：大禹治黄河，始於积石。何以自此始？以其处黄河上游，水势未盛，易於疏导。此示人：事必探其本源。治河如是，治国亦如是。天下弊政，多根源在上，不在下；若仅治標而不治本，是扬汤止沸，终无补益。
讲到 “九江孔殷”，又曰：九江究竟为谁？歷代诸儒，论辩不休。以愚观之，不必拘泥於九江之实名。要在大禹疏理此一方水系，使之 “孔殷”—— 通畅无滯。推之於政事，则当理顺百端、疏通渠道，令政令下行、民情上达，无所壅塞，此乃 “孔殷” 之真义。
倏忽一辰已过。秦浩然讲毕，合《尚书》，向台下长揖：“在下浅见，讲讫。”
而后轮到眾人提问。
有人站起来提问：“秦修撰，方才您说『任土作贡』可引申到用人，学生想问，若按此理，如今朝廷用人，是否做到了『人尽其才』？”
这个问题有些尖锐。
堂中顿时安静下来，所有人都看向秦浩然。
秦浩然沉吟片刻，缓缓道：“这位同年问得好。我以为，本朝用人，大体是遵循此道的。科举取士，便是要选拔人才。
吏部銓选，也是要量才授官。但天下之大，人才之多，难免有遗漏、有不公。
这就需要我们读书人，既要有经世之才，也要有济世之心。
若將来为官，当以『任土作贡』之心，公正选才，合理用人。这便是我们读《禹贡》的意义，不是为读经而读经，是为治国而读经。”
回答得滴水不漏，既肯定了朝廷，又提出了期望，更点明了读书人的责任。
提问的监生躬身：“学生受教了。”
接著又有几人提问，有的问地理考证，有的问赋税制度，有的问治水方略。秦浩然一一解答，引经据典，条理清晰。
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