虞昕没有立即发表自己看法；將目光专项伯和老祖母他们。
伯自然是支持端的想法的；某种方面看，端便是伯的忠磊，伯的传声筒，伯自然不会反对，而且很讚赏。
老祖母也表示端的想法很好，但是要將部落的女性，配给奴，这个她不同意。
听老祖母这样说，葛和鶥都鬆了口气。
鶥和葛，对於端所说要把自己配给奴，显得十分不满，都用憎恶的眼神看著端。
毕竟奴的地位，可以说根本就不能算作人了；就像把人嫁给牲畜一般。
除了这一点之外；端其它的建议，老祖母都非常支持，尤其是减少压迫，分化奴隶这点。
老祖母环顾其他人，问还还有没有异议；眾人皆称善，表示没有异议。
虞昕这时候说：“诸位的想法，都是建立在將奴视为异类，排斥在苴家核心之外的角度。”
“天子，奴，难道不是异类么？”老祖母反问。
难道还要將奴视为同类，享有与部落中其他人一样待遇不成？那对其他人而言，也不公平。
奴，就应该是低下且卑贱的。
这就是苴部落用食物换来的，行走的牲畜和劳动力而已。
对此，虞昕也没有表示反对；他只是说，一时为奴，未必要人终身为奴；要给人家一个上升的机会。
“苴家最缺的；便是人丁；这些奴，都是壮丁，一旦能化作本部，苴家势力便可增长。”虞昕说。
这时候的奴隶，主要作用就是协助製作石器、各种工具；农耕时帮著播种，餵养牲畜，以及搬运物件而已。
因为平时，他们的手脚会被束缚；无法进行狩猎或者搏杀。
老祖母犹疑说：“若是如此最好，但他们终非苴家之人，其心必异…”
差不多就是非我族类，其心必异的意思。
这时代的部族；都知道人丁，壮年男性的重要性，但他们征服其他部落，却要么將敌部男性杀死，要么就贬为奴隶，只將女性作为配偶、小孩收养。
这是因为女性反抗力度不高，一旦重新和新配偶有了孩子，就会很顺从；小孩子只要从小在部落长大，就会被同化，不会出问题。
但成年男性就不同了；他们在原本部落可能有配偶、有子嗣、还有地位；一旦到了新部落，可能就一无所有，与新部落没有血缘的联繫，也无法认同新部落的文化。
迟早有异心。
“祖母说的对，但可以给他们一个成为苴家战士的机会。”虞昕没有反驳老祖母的话。
说著，见老祖母和眾人都陷入沉思，又望向端：“端，你的建议都很好；但並不光明，也不公平。”
“请天子指正。”端不明白自己的策略有什么问题；但他还是谦卑求教。
伯也诧异看向昕；他不明白，自己和端一起谋划的这么好的计策；有什么不公平，不好的地方。
“奴隶並无功，缘何能赐配女性？便提拔奴长，分化了奴隶；但其他奴隶，也还与之前一般，还是並无希望，更没有动力去劳作与征战。”虞昕摇头。
奴隶作为一个阶层；你就算再分化，再搞这些虚头巴脑的东西，哪怕把他们原子化，他们是反抗不了，但是还能躺平。
而且无缘无故的，把部落女性配给奴长，这想法不仅对苴部落的人不公平，对奴隶也不公平。
苴部落很多男性，可都没有配偶呢。
总不能是奴长爱苴部落，就赏赐一个配偶给他吧？其他人也可以爱苴部落，也可以效忠。
你今天能用一个奴长压制分化九个奴隶，明天能用一个奴长压制二十、三十个奴隶么？
能压制一天，能压制一年、十年么？
这些都是阴谋层面的的，不是正道。
老祖母还没发表看法；伯若有悟，脑海灵光一闪，似乎抓住一些什么东西，他急忙问：“昕，你说怎么才算光明？”
“设立公平的计功制度，奴隶可以採集、製作器物积攒功劳；有了功劳，可以参与狩猎、可以征战获得更大功劳，可以恢復自由身，並根据功力赐其女性、乃至获得奴隶，成为部落官长。”虞昕缓缓说。
现在他们已经渐渐熟悉了虞昕说话方式；饶是如此，这么长一段话，这么多新鲜词汇，还是让老祖母他们琢磨了好久才消化。
伯和端眼神一亮，他们琢磨透了其中关键，都是振奋。
老祖母蹙眉问：“可是连苴家的战士，都未必能获得这些；而且最终会赐无可赐，当如何？”
部落还是公有制；连男性战士，都最多只能分配多一些食物而已，征战胜利，也获得不了什么。
现在虞昕说，要弄什么计功制度，让奴隶通过採集、製作器物、狩猎、征战，获得晋升，甚至获得配偶和奴隶。
哪儿有那么多女性、奴隶，可以分给他们？
虞昕还未说话；巫奭就先说：“天子所言是至理，若如此，奴皆有战心，不出二三代，苴將称霸嶠山！”
巫奭这个老傢伙，虽然怕死；但是由於乾的少，想的多，脑子也是真的灵光。
他已经预见了这套制度的优越性；奴隶和女性不够分？岩氏还有那么多部落、还有角氏、桑葺氏那么多部落呢。
“这一套计功制度；不止適用於奴，也適用於部落所有人。”虞昕又说。
老祖母思索许久，她总觉得这套制度，对所有人都好，但似乎对自己没有多少益处，但老祖母想了许久，也抓不住其中的关键。
她见伯、巫奭、端、鶥、葛等人都不发表反对意见，於是也就点头同意了。
如果实行这种制度，他们都有好处，是既得利益者，又怎么会反对呢。
“但具体的尊卑升赏等序，还是由祖母和诸位制定。”虞昕让眾人群策眾力。
於是，接下来眾人各紓己见；巫奭建议將將部落划分为首领、士、民、奴五个阶级。
葛和鶥强烈建议在士和民之间，应设一个正的阶级，执掌水与火。
端和伯建议，將奴隶化为奴、役、仆、隶四个阶段。
老祖母说，应该將功劳分做小、中、上、大四等，又分为两类，事功和战功；最大的事功，抵最小的战功。
眾人各紓己见；群策眾力；商议许久，最终由虞昕首肯；老祖母拍板，设计出一整套金字塔阶级制度和事功制度。
这套制度中；天子之下，为令、官长、隶、仆、役、奴六个阶级。
令，或称领，就是首领的领字；依旧总领一切事物具体决策执行，辅弼天子。
官长：包括掌管军事的士、掌管水、火的正；掌管祭祀的巫、掌管计功的大夫【端】。
隶：指所有原本的苴部落民，有征战、晋升官长、纳配偶、获得食物的权力，受官长统治，可以获得一日三顿满配的食物。
仆：比隶民地位低；在採集、狩猎、征战中，作为隶的辅助，可以征战获得功劳，可以获得配偶，日常分配食物比隶少，不能作为官长。
役：可以参与狩猎，但不能获得配偶，还是属於奴的序列，日常只有少量食物。
奴：最低一级，要被捆住脚；只能製作器物、做苦力；没有自由；需要被役、和仆监管，日常分配食物只有隶民的三分之一，一天只能吃一顿。
但六个阶级，不论奴还是令，都是天子的隶民。
一切序列都是可以晋升的；分做务功、事功、战功三类；每类有小、中、上、大四等十二等功；务功最小，战功最大。
这次划分，部落阶级更为具体；令依然最大权柄，但在第二阶级，老祖母提拔了巫和鶥、葛的地位，想要以此来制衡掌握男性的士。
但为了平衡，老祖母又將亲近伯的端，提拔到第二个阶级；令端负责记录一切功劳，官名为『大夫』。
商议既定，已是夜里；虞昕要老祖母分配一些食物给所有官、隶、奴馈食。
老祖母统计了食物储存后，决定今晚不论官、奴所有人都可以满额的饱食一顿；也算是对那些新来的奴一点恩赏。
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