第190章 意识身份（二）

或许托德不再是以前的托德了，但没有人比他更有资格成为 “托德”。或许现在的你和 10 年前的你已经不是同一个人了，但也没有人比你更有资格拥有现在的 “你” 这个身份。

大多数人都会认同，那个复製品並不是真正的你，但它是一个与你非常相似的 “近似品”。如果你的一个朋友去世了，之后有人把他完整地复製了出来，包括他所有的记忆，那么我们完全有理由像对待原来的朋友一样对待这个复製品，很多人甚至会认为这个复製品就是原来的那个人。这也正是为什么在科幻作品中，像 “意识上传” 或者 “將意识转移到克隆体中” 这类概念，常常与 “永生” 主题联繫在一起，並且广受欢迎。

假设我正躺在手术台上，准备进行意识上传或转移。按照计划，完成之后，我在这个现实世界中的身体就会死亡。实际情况也確实如此：我患上了一种无法治癒的疾病，於是他们打算为我克隆一个新身体，或者列印出一个新身体，也可能是把我的意识植入一个机器人身体里，又或者是將我的意识上传到虚擬实境中。

隨后，这些设想中的事情真的发生了。“新的我” 醒来后，悲伤地看了一眼手术台上 “死去的我”，然后或许会认定自己就是我 —— 毕竟，这个 “新的我” 在意识和身体上都是我的完美克隆体。

之前在探討 “模擬假设” 时，我们曾经討论过一个类似的案例，但当时只是一带而过。现在，我们再深入思考一下：假设有一个计算机模型启动了，一个数位化的 “我” 突然出现，並宣称自己才是真正的我，然后这个数位化的 “我” 又下载到了一个机器人身体里。接著，这个机器人又与数位化的 “我” 切断了联繫。

现在，有三个 “我” 站在那里，互相怒目而视。不过，由於我本身就是那种会为应对这种身份危机制定应急预案的人，所以这三个 “我” 其实都知道该如何应对这种诡异的情况：他们会把 26 个英文字母中除了 “i”（代表艾萨克，isaac）和 “r”（代表调皮的兔子，rascally rabbits）之外的 24 个字母放进一顶帽子里，每个人从中抽出一个字母，然后以这个字母为开头，为自己取一个新名字，用於內部交流和官方文件登记。当然，他们还会隨机分配我原有的財產。

不过，如何处理我原来的朋友和家人，就成了一个更棘手的问题。从某种非常现实的角度来说，正是朋友、家人以及各种职业或社会关係，构成了我们的身份。我们肯定不希望把这些关係也分割开来，至少在一开始不希望这样。但即便我们向所有人都清楚地说明每个 “我” 的身份，也还是很容易造成混乱。

那如果有人找到一种方法，能让我们三个 “我” 保持联繫，从而可以共享记忆呢？这与 “群体思维”（即存在一个单一的集体意识掌控一切，其他个体都像 “无人机” 一样）並不是一回事，但这种方式也会引发一些问题，我们稍后就会谈到。

我们还可以进一步拓展这种设想：比如，他们把我的大脑取出来，植入到一个生前捐献身体用於科学研究的脑死亡者体內。这就引出了一个问题：我是否会想要通过整容手术，让这具新身体更像我原来的身体？而整容的程度可能还会非常大。

再比如，假设一个女性的意识被植入到了一个男性的身体里，那么她现在是男性还是女性呢？她应该接受性別重置手术，还是应该先以男性的身份生活一段时间，体验一下这种感觉？通常我们会认为，这完全取决於她自己的选择。但如果换成是你面临这样的选择，你会怎么做呢？

接下来我们谈谈 “群体思维”。“群体思维” 有很多种形式：既可以是一个单一意识掌控多个身体（就像操控 “无人机” 一样），也可以是所有人通过某种连接方式，共享部分或全部经歷；还可以是一种鬆散的 “网际网路式连接”，这种连接不仅能加快彼此间的交流速度，还能自动共享重要信息。