对于这次会试，陈晋志在必得，倒不是为了功名官身，而是为了内景观中的文庙。
上次生成魁星文火，文庙大变化，但仍然感触不到《立德篇》的存在。
《三立经》前面两立，其实都是为最后的《立德篇》打基础，搭架子用的。
如果说《立功篇》和《立言篇》是两条腿的话，《立德篇》就是最重要的脑袋。
是这部法门的核心所在。
当文庙修补完毕，焕然一新后，陈晋就开始寻找《立德篇》的法诀，但毫无所得。
此法隐匿无踪，需要条件激发，才可能出现。
陈晋就开始钻研思索，看是什么样的前提条件。
毫无疑问，《立德篇》的关键重点在于中间的“德”字。
“德”有多重涵义，可理解为“品德”、“德行”、“功德”等。按照修行的范畴，当为“功德”。
所谓“功德无量也”。
既要功德，就得做事，做实事。
在这一点上，与“修身齐家平天下”是一样的道理，儒士理想，必然要走的路子。
陈晋可以当游侠，仗剑走天下，路见不平，锄强扶弱。
但那样，孤身一人，所做有限。
因此陈晋想要走另一条，看看效果如何。
会试的日期早定下的，应该不会再胡乱更改，计算起来，还有一段时日，可以用来温习功课。
内厂番子大肆搜捕同文会乱党，也有队伍查到这边来，不过崔七昭出面，将对方打发走了。
由此可知，这位崔公子的面子不小。
如此正好，陈晋能落个清净，安心读书。间或受邀去崔七昭那里，喝茶饮酒，讨论经义文章，也算是一种学习。
两人甚至还玩起了射覆的游戏，不是猜谜，而是猜题。
古往今来，每逢大考，猜题都是学子们的保留节目，一旦猜中，受益无穷。
每当与崔七昭多接触一番，就越发觉得这位公子的博学多才，所说出的观点，卓越不凡。
在他身上，陈晋算是真正认识到一位名门世族子弟的风范。
在以前，王于俊两兄弟也是有才的，但一个太造作，一个太虚伪，接触之下，让人不喜。
反观崔七昭谦让有礼，落落大方，而且还有一种别具一格的贵气，不知是怎么养出来的。
商州崔氏……
有些意思。
……
“大胡子，你有没有发现，书生老往那边跑，有点不对劲？”
别院中，顾乐游对马生申道。
他以前的称呼，都是“马老大”，很是尊敬，不过后来被马生申骂了一回，于是也跟着陈晋叫起了“大胡子”。
也挺亲切顺口的。
马生申正在切草，切得很仔细。他手中握着一把长柄镰刀，刀刃闪光，显得锋锐。
但这毕竟只是一把切草的镰刀。
说到刀，前一阵子，顾乐游费心思，买了好几把刀器回来，但马生申挑来挑去都不喜欢，最后竟直接拿起镰刀，说就用这个了。
对此，顾乐游感到无语。
马生申何许人也，虽然他的名头只在岭南边荒彰显，那是因为他未曾走出去而已。以其实力本事，想要在江湖上扬名，那简直易如反掌。
神马快刀！
鬼马飞刀！
端是鬼神莫测。
这般人物，现在居然说拿把切草镰刀用作武器，这算什么？
顾乐游甚至怀疑，马生申是不是已经萌生退意，要金盆洗手，不愿意再动武了。
经过精心治疗，以及用了好药，马生申的伤势已经好得七七八八，但他没有再练过刀。
每天唯一拿刀的时候，就是给马切草料。那两匹健马倒被他养得膘肥健壮，十分精神。
所以，他真得就心甘情愿地来当个马夫了？
顾乐游也当过，但他主要是为了掩饰身份，以及扮猪吃老虎，与当下的马生申截然不同。
顾乐游觉得不能任由马生申这般颓废下去，要找机会做做思想工作，好让他重新振作起来。
做思想工作，首先得找到话题，否则以马生申的性子，根本说不到两句话就没了后文。
在陈晋身上找话题是个不错的切入点。
毕竟马生申也是因为陈晋的关系，这才会来当马夫和车夫。
果不其然，说到陈晋去找崔七昭的事，马生申答话了：“读书人之间，谈论经义文章，有甚不对劲的？”
顾乐游说：“依我观察，这位崔公子看着书生的眼神就不对。很可能想要拉拢他过去，招致麾下。”
“人家出身名门世族，有惜才之心，多正常的事。”
“你是不知道，在江州的时候，王氏也来招揽书生，可他不假以颜色，根本不搭理。可现在呢？崔公子一请，他马上就过去了，有说有笑的。”
马生申淡然道：“他与崔公子投缘呗，相处得来。”
顾乐游咂咂嘴唇：“我有些担心他被对方迷住了。”
马生申忍不住叱喝道：“你说的什么胡话？”
顾乐游睁大了眼睛：“这可不是胡话，你看那位崔公子长得多俊俏，比许多女子还要漂亮。而且听说，一些高门大户，最喜欢玩这种把戏了，断袖之癖，引以为时髦。”
“胡说八道。”
马生申懒得跟他再说了，感觉说下去，会忍不住揍他一顿。
见挑起了情绪，顾乐游心中窃喜，感觉有戏。
一潭死水，要怎么令其重新激荡？
自然是往水里砸石头。
不管如何，先把水给砸响再说。
于是又道：“大胡子，我说的可都是真事实例，不但人，就连妖物都有喜欢这一口的。话说在中州时，我与书生去斩妖，遇到一头蜘蛛怪，还有一头猪婆龙怪……”
当听到这般妖魅诡事，马生申立刻被吸引住，很认真地听了起来。(本章完)
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