范靖动身的那天，是个大晴天。
他带的东西不多。几件换洗衣裳，一包干粮，几两碎银，再有就是厚厚一叠书稿——都是他这两年来在四峰书院一边讲学一边整理出来的东西。有关於平面几何的，有关於简单力学和光学实验的，还有一本他刚刚著手编撰的《格物入门》，只写了个开头，连序言都没来得及写全。他將这些书稿用油纸包了好几层，塞进藤箱最底下，拍了拍箱子，对胡氏说：“这里面的东西，可比银子值钱。”
胡氏不懂什么学问，但她懂丈夫的脾气，便应了一声，又往藤箱里塞了两双新纳的布鞋。倒是狗娃——如今大名叫范继学——还不明白父亲要出远门是什么意思，被周氏抱著站在门口，拿一双圆溜溜的眼睛看著范靖，忽然伸出手来，嘴里含混地喊了一声：“父亲——”
范靖的脚步顿了一下。他转身走回来，蹲下身子，轻轻捏了捏那只小手，然后站起来，对胡氏道：“家里的事，就辛苦你了。”
胡氏红著眼睛点了点头。
跟著范靖出门的是一个十五六岁的书童，名叫阿桂，是范靖从投靠到他家的僕人中挑的。这孩子家境清寒，人倒机灵，范靖便让他在书院里帮忙做些杂务，每月给些钱粮。这次去滁州，范靖需要一个能跑腿做事的人，阿桂听说先生要出远门，便主动请缨，家里人也不反对，於是便跟了来。
从南海到滁州，路途不近。范靖计划先走海路。广州港的海商沈观替他安排了一艘北上的商船，船上装的是广货——生丝、瓷器、铁锅，还有几箱四峰斋的千里镜。沈观亲自到码头送行，拉著范靖的手说：“先生这一去，不光是跟王阳明论学，也是替咱们南海的千里镜扬名。”范靖笑了笑，说沈东家做生意做到这个份上，也算是前无古人了。
海船沿著海岸一路北上，过福建，入浙江，风浪大的时候阿桂吐得七荤八素，范靖倒还好，上辈子在金融公司的时候陪客户坐过几次游艇，多少有点抗晕船的底子。他在船上也不閒著，要么翻看自己带的书稿，要么跟船上的水手聊天，问他们航海时怎么辨別方向、怎么判断天气，还拿著千里镜站在船头望远处的岛屿和船帆，一边望一边在纸上记著什么。
一个半月之后，船在镇江靠了岸。范靖和阿桂下了船，又雇了一辆骡车，一路往西，过南京而不入，径直往滁州去。到了滁州城外，正是傍晚时分，夕阳照著琅琊山的山脊，满山都是深深浅浅的绿。范靖远远望见那山形，心里忽然冒出欧阳修的那句“已而夕阳在山，人影散乱”。
他找人打听太僕寺衙门的位置。门房通报之后，不多时，里面便走出一个人来。
那人四十来岁的年纪，中等身材，穿一身半旧的青布直裰，头上只簪著一根竹簪，面容清瘦，一双眼睛却很亮。范靖一看就知道，这就是王阳明。这种气质不是一般人能有的——他在后世见过不少成功人士，大多眼睛里都是精明和计算；王阳明的眼睛里却是一种透彻，像是把很多东西都想明白了之后的那种透彻。
“范先生？”王阳明站在台阶上，打量著眼前这个穿著布衣、提著藤箱、风尘僕僕的老举人。
“王先生。”范靖放下藤箱，深深一揖。
王阳明快步走下台阶，扶住他的手臂，笑道：“先生果然来了。”
范靖也笑道：“先生相召，学生岂敢不来？”
两人互相看了一眼，忽然同时笑了起来。这一笑，倒是把素未谋面的拘谨给笑没了。
王阳明將范靖领进衙门，安排了一间客房。范靖放下行李，略作洗沐，便出来与王阳明一同用晚饭。饭菜很简单，一碟青菜，一碟豆腐，两碗米饭，连肉都没有。范靖也不客气，端起碗就吃。王阳明看了，暗暗点头。
吃过饭，僕人奉上茶来。王阳明端起茶盏，看著范靖，开口道：“先生远道而来，旅途劳顿，本当让先生早些歇息。只是我心中有几个问题，憋了大半年了，实在等不及。先生那篇论『真知偽知』的文章——”
“王先生。”范靖放下茶盏，打断了王阳明的话。
王阳明微微一怔。这还是头一回有人在他开口论学的时候打断他。
“先生莫怪。”范靖站起身，拱了拱手，“学生今日来，不是来辩论的。”
“不是来辩论的？”王阳明挑起眉毛，“那先生来做什么？”
“来拜师。”
王阳明愣住了。他显然没有料到这个答案。范靖虽然只是个举人，但他的《格物小录》王阳明读过不止一遍，那份讲学录他也反覆批註过。此人学问扎实，自成体系，即使与他意见不合，也绝不是寻常读书人可比。这样的人，千里迢迢跑到滁州来，开口第一句话竟然是“来拜师”？
“范先生，”王阳明放下茶盏，神色郑重起来，“你不是来辩论的？”
“不是。”范靖重新坐下，诚恳地说，“王先生，学生虽然也读了些书，但身在广东，书籍与人才远不如江南。说实话，对先生的心学，乃至对整个心学，学生知道的都只是一点零碎的东西。先生的书，学生只见过几篇在友人之间传抄的文章；就是象山先生的文集，我在广州府的书坊里也只淘到残缺不全的小半部。以此论之，学生对先生的学问的了解，其实就如盲人摸象一般，不过是隔著墙壁听了几句，就以为那是堂室的全部了。”
他顿了顿，又道：“而先生对学生的了解，恐怕也差不多。先生读到的《格物小录》，不过是隨千里镜附赠的一纸说明书，讲的是最粗浅的光学道理。先生手里那份讲学录，想来是有人从四峰书院抄了去的，但那些讲义大多是为初入门的秀才童生所编，算学只到勾股为止，格物也只到简单的实验为止，与学生的真正所思所想相去甚远。”
“先生是说——”王阳明的表情认真起来。
“你我二人，在书信里已经辩过一回了。但那时候我们各说各的话，先生不知我的底，我也不知先生的底。这样的辩论，辩到最后，看似激烈，实则无益。”范靖看著王阳明的眼睛，“所以学生的意思是，不妨先缓一缓。先生讲学的时候，让学生也来听听；学生讲格物的时候，先生若不嫌弃，也来听听。等我们彼此都摸透了对方的底，那时候再辩，辩出来的才是真东西。”
王阳明沉默了片刻，忽然大笑起来。
“好！”他站起身，在屋里来回踱了两步，转身看著范靖，“范先生，你这个主意，比辩论好。辩是末，学是本。辩而不学，只是口舌之爭；学而后辩，才是义理之辩。此事是我太急了，倒显得浮气了。”
他重新坐下来，端起茶盏，又放下，看著范靖笑道：“那便依先生所说。明日我便在滁州开坛讲学，讲『心即理』三字。先生来听，听了之后若觉得哪里讲得不对，当晚便可以来质问我。先生讲格物的时候，我也去听，听不懂的地方，我也要当场发问。先生莫嫌我聒噪。”
范靖也笑了，拱手道：“那便一言为定。”
次日一早，王阳明便在滁州城外的一处梅林中开坛讲学。这地方是他平日最喜爱的去处，梅树成林，树下有几块平整的大石，他便让门人们坐在石上听讲。范靖去的时候，已经坐了二三十个学生，有年轻的白面书生，也有鬚髮花白的老秀才。学生们看见一个陌生的半老头子跟著王阳明一道走来，都有些好奇，交头接耳地打听这是谁。
王阳明走到眾人面前，也不多说，只是指著范靖道：“这位是广东来的范先生，四峰书院的算学教习，《格物小录》的作者，千里镜的格物之人。今日他也来听讲。你们不必拘束，只当多了一个同窗。”
范靖老老实实地找了个角落坐下来，摊开纸笔，准备做笔记。周围的学生们听说他就是那个“格出千里镜”的范先生，纷纷侧目而视，有人低声议论，有人偷偷指指点点，范靖只当没看见。
王阳明讲学的风格，与他之前想像的大不相同。王阳明不讲章句，不引註疏，开口便是：“今日讲『心即理』。什么叫『心即理』？就是天理不在外面，在你心里。你心里本来就知道什么是是非，什么是善恶。这就是良知。”
他接著举了个例子。他说，一个人走在路上，忽然看见一个孩子掉进了井里。那一瞬间，你心里是什么感觉？你会不会想“这孩子是谁家的”？会不会想“救了他有没有赏钱”？会不会想“万一我也掉下去怎么办”？不会的。那一瞬间，你心里只有一个念头——救人。这个念头，就是你心里的天理在发动。你不假思索就知道该做什么，这就是良知。你的惻隱之心发了出来，这便是行的开始。所以知行是一体的，不是先知了再去行，而是知的那一刻，行已经开始了。
范靖听得极为认真，一边听一边记。他此前对心学的理解都是从后世的教科书和二手资料里来的，只知道“致良知”、“知行合一”这几个名词，却从未真正了解过它们的含义。王阳明的讲解虽然用的是口语，但道理讲得很深。范靖听到“一念发动处便是行”的时候，眉心微微拧了一下，但没有说话。
散讲的时候，王阳明特意走过来，低头看了看范靖记了些什么，笑道：“先生记得好认真。”范靖合上纸笔，拱手道：“先生刚才讲『见孺子入井』那一节，学生有些想法，只是还没想透，等想透了再来请教。”王阳明也不追问，只是点了点头。
接下来几天，王阳明隔日便在梅林讲一次学，有时讲“知行合一”，有时讲“致良知”，有时讲“心外无理”。每次范靖都坐在下面认认真真地听，认认真真地记。晚上回到住处，他便把自己关在房间里，將白天的笔记重新整理一遍，在旁边批註自己的疑问。有些疑问他第二天便去找王阳明当面请教，有些疑问他压在心底，打算等听完整套再一起提出来。
过了五六日，轮到范靖讲学了。
地点还是在梅林里。王阳明带著他的门人弟子来了，乌压压坐了一大片。范靖站在眾人面前，倒也不怯场。他在四峰书院讲了两年多的课，什么样的学生都见过。他先拱了拱手，开口道：“诸位都是读过圣贤书的人，范某今日却要问一个看似最简单的问题——人的正確思想，是从哪里来的？”
本章未完，点击下一页继续阅读。