“或者说，他『以为』自己杀了人，但那只是他內心真实渴望在现实帷幕上投下的、过於浓重的阴影。”
“现实与虚幻的边界，对於他那样一个灵魂已经撕裂、被自身『哲学』腐蚀殆尽的人来说，早已模糊不清。
“虚幻，不过是现实的一种……更为直接的延续，一种不加掩饰的『应许之地』。”
n先生向前走了一小步，那冰冷混乱的气息似乎更近了些。
“他遵从了自己最真实的一面——那摒弃了文明矫饰、剥离了道德枷锁、只剩下纯粹欲望与支配意志的一面。”
“杀戮的细节是否真实发生，尸体是否存在，证据是否確凿……这些属於『秩序世界』的评判標准，对他而言已经失去了意义。”
“在他的『真实』里，他杀了，並且享受了那个过程。这就足够了。”
“现实世界的『未发现』，恰恰证明了那个世界的虚偽与迟钝，无法容纳他这样纯粹的真实。”
他顿了顿，面具后的目光似乎灼灼地锁定普瑞赛斯。
“那么，小姐，既然你研究这样的案例，创作出那样的画……我想听听你的看法。”
“你对於『疯狂』，或者说，对於世人如此轻易定义的『疯狂』，究竟如何看待？”
普瑞赛斯迎著他的目光，脸上没有任何被冒犯或不安的神情，反而像被问到了一个熟悉的学术命题。
她稍稍整理了一下思绪，用那种清晰、冷静，仿佛在霍伊大学讲堂上陈述论文要点的语调说道：
“在我看来，『疯狂』並非一种疾病，至少不完全是。”
“它是一种……被排斥的『他者』，一种文明试图规训却始终无法彻底消灭的原始回声。”
她开始阐述，引用的正是她为这个世界“本地化”並深入思考过的、源自福柯的理论核心：
“在人类学会建造城市、制定法律、发明文字——”
“也就是我们称之为『文明』的这套庞大而精密的系统之前，所谓的『疯狂』与『理性』的界限並不分明。”
“那时，人类更直接地面对自然、面对生存的恐惧、面对无法解释的现象。”
“强烈的幻觉、出神的状態、狂暴的情绪，可能被视为与神灵沟通、获得力量或者仅仅是生存压力下的自然反应。”
“『疯狂』，在某种意义上，是人类在学会『文明』之前，更为熟悉的一种存在状態。”
“然而，文明建立了。”普瑞赛斯的声音平稳而富有穿透力，“它需要秩序，需要可预测性，需要將个体纳入可管理的范畴。
於是，那些不符合理性逻辑、干扰社会运转、无法被简单归类的思想与行为，逐渐被剥离出来，被命名为『疯癲』，被隔离、被凝视、被『治疗』。
“『疯狂』不再是一种可能的状態，它成了一种需要被定义、被对象化、被控制的『异常』。”
“但问题在於，”她话锋一转，眼神锐利起来，“文明在试图排斥『疯狂』的同时，也在某种程度上『生產』和『深化』了它。”
“社会规范越严密，个体压抑的黑暗面可能就越汹涌。”
“理性话语越强势，那些无法被言说的体验就越趋向於以更扭曲、更『疯狂』的形式爆发。”
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