魏晋对胡人之优待远超歷朝，然后呢？八王之乱后五胡乱华！江北汉人近乎死绝，无数汉人被迫衣冠南渡，才保留下了汉人火种，神州半数国土沦丧，直到隋文帝统一全国才结束这种局面。
孔夫子，当胡人的屠刀悬於颈上的时候，你跟他们讲仁德，你觉得他们认吗？
我大唐之所以有今日诸国来朝的局面，靠的不是仁义道德，而是无数大唐男儿手中的刀！
胡人畏威而不畏德！
想要融入我大唐的胡人我们双手欢迎，对我大唐虎视眈眈的胡人等待他们的將是我们大唐的铁骑！”
隨著李承乾的话音落下，孔颖达顿时陷入了沉默当中，因为自西晋 “永嘉之乱”后，匈奴、羯族相继入主中原，曲阜所在的兗州地区沦为战场，大量汉族士族南下避乱也就是衣冠南渡。
但孔氏作为 “天下文宗”，宗族根基在曲阜孔庙、孔林，无法轻易迁徙，只能留守北方。
而这也导致了不少人对孔氏 “依附胡族政权” 的做法產生爭议。
有人认为孔氏为保全宗族而放弃 “华夷之辨”，是 对蛮夷的“妥协”。
也有人认为，在中原文化岌岌可危的乱世，孔氏以 “圣裔” 身份周旋於各方势力，才让儒学火种得以留存，是 “务实的文化坚守”。
但不可否认的一点就是孔氏在五胡乱华时期的確接受过很多胡族政权的册封。
文臣们全都沉默不语，而武將们则是全都红了眼睛，握紧了拳头，一股无比肃杀的气息自这些百战老將身上散发而出。
不少较为胆小的使臣面对这股恐怖的压力已是双腿颤抖。
“圣人曾言，以德报怨，正所谓冤冤相报何时了啊。”
孔颖达嘆息一声，开口说道。
“那孔老夫子既然说是圣人言，那不知孔老夫子还说了以德报怨，何以报德？以德报德，以直报怨？当然那些蛮夷並不懂圣人教诲，我大唐以仁孝治天下，但在蛮夷当中呢？在他们看来上了年纪的人就是拖累，每逢灾祸来临，蛮族死的永远都是老弱，他们连自己的亲人尚且可以如此对待，那么你觉得他们会知晓感恩吗？”
“唉。”
魏徵闻言也不由得嘆了口气，在这种汉家大义面前，他都不敢隨意开口，更不用说孔颖达这个老儒生了。
“陛下，臣感身体不適，恳请陛下准许老臣先行离开。”
孔颖达对著李世民行了一礼开口说道。
对此李世民自然没有不允得道理。
“朕允了，来人送孔先生回府。”
孔颖达再次拜谢，隨后由两名內侍护送著他离开了大殿。
李世民看著孔颖达有些落寞得背影，嘴角不由微微翘起。
可以说他对於朝中这些整天摆弄著老资格的傢伙早就有些不满了，不过碍於身份与大义不好处理而已。
贞观四年，他决定对突厥动武的时候，就有以孔颖达为首的文官跳出来阻止。
当时贞观三年冬，东突厥遭遇罕见暴雪，牲畜大量冻死，部眾饥寒交迫，朝堂上有人认为此时出兵有 “趁人之危” 之嫌，不符合大唐 “天朝上国” 的体面；有人认为大唐刚从隋末战乱中恢復，民生尚未完全安定，担忧大规模征伐会加重百姓徭役负担，动摇国本。
倘若不是李靖、李世勣等一眾武將以及以房玄龄，杜如晦为代表的文官都力主出兵决战的话。
此时的大唐恐怕还要面临突厥的威胁！
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