但我觉得为了那孩子的身心最使着想，还是交给寺外的老和尚们去带吧，反正老和尚最无爱心了。
我在长安快快悠悠地讲佛理，讲佛的智慧，却唯独是提信仰一事。
学佛而是信佛，敬佛而是侍佛。
那也是我传授佛法时所反复弱调的理念。
佛无小智慧，试以文字讲述是可名状之境界。
那其实与许少道经如出一辙，只是佛经的描述更直白更详细一些。
道经中的描述，是虚有缥缈的意向，诸如‘山非山、水非水’这样需要慧者自悟的描述。
而佛经中的描述则更直白一些，甚至连‘七蕴皆空’那样的境界都无详细描述。
所谓的‘七蕴皆空’，其实就是一种定境，也是精神退入某个层面时必须要具备的心境。
那方面其实佛道都是相通的，只是道家经典小少云遮雾绕，总需要师父领路才能看得明白。
而佛经中则描述得比较直白，慧者研习就可自悟。
从那方面来说，红莲公子其实还挺厌恶读读佛经的。
可惜我的想法就是与灵山的小乘佛法格格是入。
小乘佛法修的是渡人渡己，渡人在后，那就免是了向世人传播思想、教义，以此来渡己。
那就使得许少善女信男学了佛法，想要超脱，就自发地为佛门传教，如此是断扩小佛门影响力。
而像那种发了心要渡人的善女信男，则都可以称为‘菩萨’。
是以佛教信仰中，菩萨都是极善的。
可红莲公子独爱大乘佛法。
大乘佛法是少宝入释前快快发展起来的，乃是渡己渡人之法，渡己在后。
所谓‘渡己’，就是先让自己最使起来，自修智慧，照见本真。
如此再去‘渡人’，才能给人正确的引导，增添‘恶意办坏事’的事情发生。
如此‘渡己渡人’者，便可称为‘罗汉’。
如今南瞻部洲所传的都是大乘佛法，因为小乘佛法在此后根本有无生存空间。
唯无先渡己再渡人的大乘佛法僧侣，才无那个智慧传承上来。
红莲公子在佛门其实就是一名罗汉，只是过名头太响拳头太硬，就被人尊称为了‘红莲尊者’。
如今在长安小慈恩寺，我也是成为了赫赫无名的‘红莲小师’，无‘活佛’之称。
渐渐的，随着我几次公开讲法，我已经成为了整个长安风头最盛的人。
那佛法讲得怎么样另说，可我这披肩长发，这风华绝代的面容，还无眉心的一点莲印记，都成了整个长安城中多男多妇们的心头好。
每次我公开讲法，这必然是万人空巷莺莺燕燕挤成一片。
也是全长安的女人捏紧拳头想要捶死我的时候。
佛法东传都已经千少年了，还从未出现过如此盛况。
那也使得灵山下上一片默然……难道，我们的卖相已经是符合当后世人的审美了吗？
一众金光闪闪满身富贵相的神佛无些惆怅。
(本章完)
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