第112章 福音歌曲就像肉夹饃

第112章 福音歌曲就像肉夹饃

“卢锡安”的祝福视频，像一剂高效的退烧针，让围绕康寧的负面舆论迅速消退。

他身上负面新闻的焦点被迅速转移，社媒上尖锐的的標籤和话题，虽然没有消失，但热度肉眼可见的降低，被康寧的慈善活动挤占。

主流媒体全是对“小蝙蝠侠”事件后续的追踪报导，虽然蝙蝠侠剧组占据了其中大半版面，但华纳算是信守诺言，其中討论康寧和其下慈善基金会的声量也不低。

杰瑞拿著最新的舆情报告，鬆了口气：“konny，活动效果真是立竿见影，尤其是白宫的祝福，我虽然討厌他一直以来疯狂蹭热度做秀的行为，但不得不说，確实帮了大忙。

“”

杰瑞这个正统德州汉子，是打心眼里看不上这位黑人总统，难得听他说了句好话。

这位“当朝大统领”的出面，虽然动机绝非单纯，先不管他和触手岛的关係，也不去想他是不是作秀提高声望，出面发声造成的结果就是：康寧身上麻烦被暂时淡化，他重新变成了一个值得称讚的好偶像。

这当然不是坏事，但康寧心里对此没有丝毫感恩戴德，他看得很透彻。

这一切的拉扯都源於，他是一个尚有巨大榨取空间的优质资產。

对，在他们眼里，康寧就是资產，而不是一个活生生的人。

所以那看不见的触手们，才愿意在挥下鞭子后，在各方劝诫下稍稍松一鬆手，展现所谓的最大克制和极大善意，但只要康寧依然走在巨星的路上，这群混蛋就会一直虎视眈眈。

作为目前华国在全球流行音乐圈中的独苗，虽然影响力依然达不到程龙的水平，但已经是一张海外响噹噹的名片，太多人想拉拢或者毁掉他了。

过去两年半时间里，他见识了太多。

从最初某些非政府组织的糖衣炮弹，到后来通过中间人递来隱含威胁的合作建议，再到这次的组合————这所有的接触都是算计。

他凭藉现象级的成功、极高的商业价值以及布隆伯格等大佬的有限庇护，艰难地闪转腾挪守住底线，这次却也实打实挨了一下狠的。

康寧抿了抿嘴唇，对杰瑞说：“只不过是暂时的罢了，等热度过去，或者等我继续成功，那群克鲁苏生物还是会继续缠上来，真是又噁心又不好甩开。”

“哼，他们以为搞我一顿，然后冷处理就是恩赐？难不成还得叩头谢恩不成？不给他们一巴掌我可咽不下这口气。”

杰瑞故作轻鬆地说：“要不要我现在就开始做跑路计划？”

康寧却认真地点了点头：“先做吧，有备无患。”

“臥槽”，杰瑞喊得字正腔圆，“你不会要玩大的吧，要硬懟他们？那咱们只能往华国跑了，我得赶快卖地！我可怜的农场啊！”

康寧看著眼前的胖子，好笑地拍了拍他的大肚皮：“反击没那么夸张，而且跑路也是说笑的，只是为回国打另一群人的脸做准备。”

“农场保住了！”

妥协换来的安全是脆弱的，仰人鼻息的生存令人作呕。

康寧知道，他需要更坚固的防火墙，也需要一次乾净利落的打脸，反击要在游戏规则之內，却又能刺痛他们。

他闭上眼睛，在脑海里清点自己的武器库。

钱？这两年多的確赚了不少，唱片销量、巡演收入、品牌代言以及股票投资的数字確实惊人，但扔进与深层资本和意识的对抗中，连个像样的浪花都掀不起来。

权力庇护？布隆伯格、环球音乐、代言厂商————这些是盾牌，是避风港，只能在对方攻击时提供遮掩，却很难支持他反攻。

翻遍全身，唯一能进行反击的力量，只剩下音乐。

过去近两年的音乐学院生涯，为他打下了坚实基础。

第一学年系统学习美式白人乡村音乐，又接受近一年的黑人根源音乐相关的授课，从福音、灵魂乐、布鲁斯，再到进阶的爵士乐和funk都有涉猎，基础知识积累早已在填鸭教学中完成。

儘管摩尔坦言，要完全復刻那那股“味儿”，需要时间和天赋的沉淀，非一日之功。

剩下的，是將这些节奏、唱腔、器乐感觉，通过千万次的练习，打磨成肌肉记忆的水磨工夫。

但康寧至少在理论和技巧层面，製作黑人音乐歌曲已经不再是难点。

在学习强度降下来之后，他甚至有精力在课余时间学习西班牙语，为以后开拓市场做准备。

但这一年的知识灌输，能在此刻为他的反击，提供最大帮助的却是：

福音歌曲！

在我们大多数人常规认知里，福音歌曲不论黑人类型，还是白人类型，都是很像在教堂演出的歌曲。

不同的是，黑人福音乐是十分欢快亢奋的，常伴有拍手踏地等身体律动，歌手大量使用即兴转音、装饰音和呼喊，领唱与合唱之间频繁的呼应，歌曲充满情绪渲染力，听起来非常带劲。

像王以太和艾热的《別怕变老》，以及lildurk和j.cole的《alimylife》，全都是这种类型。

而白人福音乐的情感表达更为內敛和规范，旋律线条清晰，和声相对规整、保守，节奏更平稳，更注重和谐与庄重的氛围。

如阿美莉卡国歌，或者那首《godblessamerican》，就是非常標准的白人福音乐。

这两种差別巨大，但都叫福音乐的音乐类型，在《修女也疯狂》这部电影里展现得淋漓尽致：

传统白人修女唱诗班的刻板肃穆，与注入灵魂乐和黑人福音活力后的奔放欢快，两种风格对比固化了许多人心目中福音歌曲的模版。

然而，这样的理解既对，又不对————

福音乐，在几十年的发展中，早已不是大眾刻板印象中的样子，它不再是某种特定的音乐形式，而在於其精神內核与表达內容。

只要歌曲的主题核心是颂讚、是传递信仰、或是表达一种积极的信念，那么它的音乐外壳可以是任何当代流行的风格。

它可以使用摇滚、流行、r&amp；b、嘻哈，乃至电子舞曲等一切编曲和节奏。

比如，《wake》（由hillsongyoung&free演唱）这样的歌曲，它听起来就是一首充满活力且鼓舞人心的电音摇滚作品，节奏明快，音色时尚。

而另外一首耳熟能详《soldout》，也是流行摇滚风格的热歌，自从推出，就成为很多游戏类视频的热门bgm。

然而，它们却是完完全全的福音歌曲。

更顛覆认知的是：

名叫hillsongyoung&free的团体，本身就源自澳大利亚著名的hillsong教会，是一个专门为年轻信徒创作现代福音乐的团体。

而《soldout》的作者，更是加拿大基督教摇滚乐队hawknelson。

意不意外？

康寧越深入学习福音音乐的演变歷程，了解到教会利用福音乐拉新的功能性，就越发確认自己找到了华点：

福音就是个壳，只要歌词可以模糊满足福音教派需求，比如引人积极向上的內容、喊几句“耶和华真的很不错”的口號等等，任何音乐都归属於福音派！

只要没有明確在歌词中表现具体派別，这样的歌曲將被一切以圣经为基础的教派认可。

如果歌曲传唱度足够高，则可以获得全球相关教派以及信眾们巨大的支持！

这就展露出一个有趣的现象，人权问题、国家安全、福音音乐和西陕肉夹饃，本质上似乎都一样：

可以夹万物！

这个荒诞又合理的发现，让康寧几乎要笑出声来，找到了理论武器，接下来，就是將理论转化为音乐。

一旦他和他的新歌被成功套上“正確”的光环，批评他就变得异常困难，反对他则需要额外的勇气。

因为攻击的不再是人或歌，而是外面那层“正確”的光环。

谁说无神论者不能帮全世界遭受苦难的信眾写歌？

康寧就是要將自己这无神论之人，装在神圣的套子里！

他要写的就是《wake》这首歌，其中歌词涉及到教义的內容並无具体指向，可以完全不限於单一宗教传播，而且拋开创作背景，它的歌词和旋律本就非常积极向上鼓舞人心，至今依然有成千上万的歌迷被它激励著。

这种程度就刚刚好，康寧又不是要真的站队教派，而是借势。

还是那句话，只要buff套的多，就没人能斩杀！

康寧就是要看看在信教率（新教、天主）超过一半的阿美莉卡，到底是触手怪的虚构信仰厉害，还是洪秀全的哥哥厉害，比一比到底谁是爸爸谁是爹。