“朝廷接下来的重点，就是发展工业。”
点明自己的意图，朱由检话题一转，又说道：
“前几日朕提到生產型文明和掠夺型文明。”
“工业文明和农耕文明一样，称得上生產型文明。”
“但是商业文明，那就不一样了。”
“先生以为，商业文明是什么样的文明类型？”
钱谦益皱眉苦思，一时答不上来。
皇帝只说过生產型文明和掠夺型文明，商业文明不是前一个，后一个也说不上。
他最终放弃了思考，请求皇帝指点：
“臣愚钝，愿听陛下教诲！”
朱由检哑然失笑，却没有因此责怪钱谦益。
能知道自己的缺点就是进步，怕的是知道却不承认，老想在不擅长的地方表现。
现在钱谦益愿意听话，已经是很大的进步，他讲解道：
“除了生產型文明和掠夺型文明外，朕以为还有一种文明形態，可称为寄生型文明。”
“商业文明就是典型的寄生型文明，因为商业最注重的是贸易，自身並不生產。”
“但是商品交换又需要物资，这需要工农业產出。由此导致以商业为主的文明，必须寄生在有强大工农业的文明上。”
“《威尼斯商人》里提到的犹太人，他们发展的就是以商业为主的文明。这些人寄生在泰西各国，引来普遍厌憎。”
“先生的大同院，要特別注意这些人。对他们的归化要更严格，防止寄生大明。”
这道出了犹太文明的本质，防止將来大明出现犹太人问题。
为了让大同院加强重视，朱由检举例道：
“前宋蒲寿庚，先生应当知道吧？”
“普遍认为他是色目人，也有人说他是犹太人。”
“这个人稟承的就是商业文明的思维，见利忘义、丝毫不讲忠义。在大宋危难时背叛，带来极大危害。”
“对这些信仰异教的商人，一定要严加审查。他们必须要改信正教、和原有宗教族群划清界限，才能归化为华人。”
“否则蒲寿庚就是前车之鑑，这个人要单独作传，作为反面教材。”
让大同院编撰蒲寿庚的传记，对这个人、还有类似的异教徒商人深入剖析。
文明类型划分，自然也需要钱谦益写文章，对外传播出去。
钱谦益知道自己的任务，而且他对蒲寿庚同样很是痛恨，说道：
“商人不事生產，確实是在寄生。”
“中国自古以来都是重农抑商，就是为了防止民眾尽皆逐利，变成不事生產的寄生型文明。”
“中国如此之大，完全依靠商业贸易是不可能的。必须要以农业、工业为主，成为生產型文明。”
“以前以农为本，现在还可以加上以工为本，合起来就是工农皆本，共同发展生產。”
“待到农业、工业发展了，生產力强大了，小康之世自然水到渠成，大同之世也能展望。”
这个认识，已经比较深刻，朱由检点头道：
“正是如此！”
“对事物的评判，一定要遵守是否有利於发展生產、是否有利於国富民强、是否有利於大同小康。”
“农业、工业基本是符合这三条的。商业有一部分符合，有一部分不符合，这一行最看重的是利润。”
“为了利润，商人敢於鋌而走险，包括践踏法律、背叛皇帝。”
“对这些做法一定要限制，列入墮落行为。”
“不能再出现蒲寿庚的事情，商业文明的人不可信！”(本章完)
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