第96章 存炼神將法自成
盖尔登再次醒来时,正午阳光照在身上,晒得他全身暖烘烘,就连身下的巨岩也被烤得微微发烫。
他左顾右盼,却不见素申子的身影。耳边忽有一股微风拂过,传来素申子声音:“调整呼吸与专注心智的技巧,我已经烙印在你的身体里,能够掌握多少,就看你自己的运气了。”
微风转瞬消逝,素申子的声音飘渺难测,仿佛只是一阵幻听,让人误以为自己还身处梦中。
盖尔登一闭眼,心智本能向內收缩,脑海之中浮现出自己的身体。
可如今所见到的,不是一具血肉之躯,而是由生命脉搏所组成的特殊存在,伴隨自己呼吸,形成潮汐般的波动起伏。
当他站起身来,只觉得眼前世界变得跟过去不同了,原本看似寻常的山石、树木、微风、阳光,全都散发著浩大且精微的能量,与自己身体產生某种共鸣。
盖尔登知晓自己的身体发生了某种转变,原本灰寂的心境生出一丝光明,他没有多说什么,纵身一跃,壮硕的体型却有著不可思议的灵活,在山林中奔驰远去。
……
“公子,这到底算成功还是失败?”
飞萝看著如同镜面的圣泉,其中浮现盖尔登奔跃下山的景象。素申子坐在池边,手里把玩著一片树皮。
“盖尔登的肉体,经过索泰恩的改造,早就不能视作寻常人,道法修行於他而言,几乎没有入门下手的可能。”素申子解释说:“若非当初在香料港,经歷一番生死交关,只怕也谈不上这番机缘。”
修行之事,不论何门何派,归根究底在於完全把握自我,差別只在於性命身心之分。
因此,一个人想要踏上修行一途,首要不在於財侣法地这些外在条件,而是要“立志”。
盖尔登外表强悍壮硕,可他的內在实则脆弱且虚浮,无非是靠著復仇的意志支撑行动。等復仇完成,这口心气一泻,生机也会隨之溃散。
照理来说,盖尔登杀死索泰恩之后就应该死了,就算能活著,也无非是行尸走肉,浑浑噩噩过完剩余人生。
不过素申子拿翡翠岛的过往,再度刺激他,算是吊住著一口气。
盖尔登偷学素申子吐纳调息这事,恰恰说明此人尚存一念,起码还有精进自我的想法,这便是修行立志的关键。
也就是这样的人,有资格被传授道法。
“可是公子並非传法,而是直接助他炼形筑基、洗髓易筋,把功法印入形骸体魄,这可是前所未有之举。”飞萝將素申子的举动尽收眼底。
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“我確实把盖尔登当成实验品,事先也跟他说过。”素申子坦然承认:“索泰恩心术不正,但在学术研究上水平相当高,他改造过的身体,现在的我也没有办法使其恢復如常,只能进一步加以改造、完善。”
利用月华甘露改造盖尔登体魄此举,其实相当冒险,过於强效的药性足以摧毁原有生机,除非盖尔登有高深修为,缓慢炼化药力。
可是以盖尔登的资质悟性,真要让他从头研习玄门道法,只怕要十几年的积累,才能修炼有成。
为此素申子兵行险著,將存炼神將之法用在盖尔登身上。
所谓存炼神將,也是存神法门的一脉分支。这神將並非外在鬼神,而是修道之人运用身中五臟元气,按照具体特性,结化成神將真形,或青面赤发、或目射电光、或手把金铃、或足踏火轮,诸般威仪气象,都是腑臟五气的功用显化。
待得神將存炼至火候完足,使其与修道人自身气机完全融匯,便能做到心念一动,召出神將显形,从而拥有诸般神通法力,驱雷引电、呼风唤雨、兴云吐雾,不在话下。
只是与存思身神相比,炼將之法略显单薄。
好比素申子前世所修《太玄八景籙》,追求一身三部八景二十四宫,处处皆有神真,二十四真麾下另有將官兵马,其功深广博大,施法召遣,便是千乘万骑的恢弘气象。
而炼將之法则是匯集一身元气,只结化一尊神將,取其精专,不断打磨摶炼。
存炼神將之法,后来被內丹法门吸纳,与雷法融匯,又生出许多演变。
有的以五臟元气勾招天地五方之气,炼成五龙云座,白日飞升;还有些退而求其次,只炼一脏一气成一將,保固生机,不求长生久视,而是借神將之力积德行功,期望获得仙家祖师接引。
昨晚素申子的做法,则是顛倒施用,並非在自己身中存炼神將,而是通过月华甘露,破坏盖尔登肉身体魄,借药力提炼元气,素申子从外部引导气机,结化神將真形、重构体魄气象。
正如飞萝所言,素申子此举相当於是帮助盖尔登易筋洗髓、炼形筑基,赐予他一场莫大机缘。
但这个办法並非全无后患,盖尔登今后修行路数,將被彻底限定,只能沿著存炼神將真形一途,几乎没有改换门庭的可能。
哪怕是正经修行传承中,尊长为门人弟子赐下符篆法籙或灵台心印,仅仅是用於指引方向,没法彻底封死弟子参悟別家修行的可能。
如果非要比喻,盖尔登的情况有些类似山檀神將,只不过前者是素申子刻意为之,后者是元神应机化物、顺乎自然。
“虽说族类有別,但这个世界物性活跃,同样表现在肉身体魄的层面。”
素申子挥挥手散去圣泉水面上的景象,夜风林地这个圣泉池可以用来施展探知术,无视距离,观察远方事物。哪怕探知术超出目前素申子的施法能力,他也可以发动圣泉池的效果。
飞萝则问道:“照公子这么说,你修炼青华宝树妙诀,岂不是要让自己变得越来越像一棵树?”
“青华宝树在於聚四象、凝生机,深根固蒂、蓄藏无量,枝繁叶茂、触达万类。”
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