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在洪荒之中，岁月的流逝悄无声息。
草木枯荣，四季寒暑，转眼又是已近千年。
隨著孔宣將最后一批，心向佛门之人送入西方。
人族三分之事，便已然落告一段落。
纵观如今人族的分布，足有四成之数。
选择在距离稍近的，三清道场东崑崙处繁衍生息。
只有约不足两成，选择前往极西之地。
投身於西方极乐世界，远离巫妖二族纷爭之苦。
余下的接近五成人族，则是留守在不周山山脉之中。
这些留守之人，或是因心中有所牵绊，或是因对外界未知的恐惧，亦或是出於对孔宣与三位人祖的信任。
选择留在了这片，生活了数千年的故土。
隨著超过半数的人族外迁，不周山山脉之中，也不復先前的拥挤。
孔宣的五行道山门，便坐落在人族祖地之中。
那五行石碑內容，也已然被孔宣，更易为五行造化法。
凡留守不周山的人族，在採气筑基，服气清体之后。
只需立身於五行石碑之前，便可自明气海境的修习法门。
尽可自回各自部落，潜心参悟，勤加修行。
待到气海境圆满，便可前来人族祖地。
拜入五行道山门，求得真种境的修习法门。
虽可留在人族祖地之中修行，但还不算五行道的正式弟子。
须得明悟五行运转之理，顺利將气海分理，入五臟生根。
方能正式成为，五行道的外门弟子。
得闻造化境之法门，领略到五行造化法的真正精要。
孔宣虽是为应对帝俊威胁，开山门广传人族修行之法，但也只到外门弟子为止。
亲传弟子非比寻常，师徒名分若一但定下，双方便是气运相连。
故而德行、福缘、悟性、根骨缺一不可。
但最重要的，还是看双方，有没有师徒之缘。
便是在三位人祖之中，也只有向道之心甚坚的燧人氏，令孔宣起了收徒之念。
然孔宣如今身为一方道主，收的又是门下亲传大弟子。
日后需要肩负起，一门道统的重担。
外出行走洪荒之时，亦是代表著，孔宣与五行道的脸面。
燧人氏本身，也是人族三祖之一，地位贵重，气运深厚。
故而这拜师之事，不可潦草了事。
孔宣便广发请帖，除去如镇元子这般，交情亲厚的道友。
还往东崑崙、凤棲山、须弥山三处圣人道场，送去了请柬。
孔宣这些年虽久居人族祖地，甚少行走於洪荒。
但在洪荒之中，可不是无名之辈。
先前於东海之上，独对妖族天庭全身而退。
便已然令洪荒之中的，一眾大神通者刮目相看。
后又得女媧圣人钦点，担起护持人族之责，尊为人族之师，更是令洪荒侧目。
孔宣此番又是收的，人祖燧人氏为徒。
故而除了孔宣发帖相请的，还有许多不请自来之人。
孔云身为外门大弟子，自然当仁不让，操持起诸般杂事。
领著一眾五行道外门弟子，忙前忙后布置会场。
有巢氏与緇衣氏二位人祖，则亲自担起迎宾之事。
人祖祖地之內，一时间高朋满座，眾仙云集。
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