第112章 为尔等加冕：排泄物派！

文章的標题很平实，甚至带著点学术探討的味道——《浅谈诗歌的意象与风骨》。

没有@任何人，没有提蒋诗思一个字，更没有“卫生巾”、“排泄物”这种粗俗的字眼。

文章的开篇，江离引用了《诗经·关雎》：“关关雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

他用最通俗易懂的语言解释道：“什么叫诗？诗的源头，是歌。是我们的祖先，看到河边的水鸟成双成对，心里產生了对美好爱情的嚮往，於是唱了出来。这里的『雎鳩』，就是『意象』。它不是隨便一只鸟，它代表著忠贞不渝的爱情。这种由具体事物引发的，共通的、美好的情感联想，就是一首诗的根。没有这个根，诗就是无源之水。”

紧接著，他信手拈来，又举了李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

“这里的『意象』是瀑布和银河。诗人用极致的夸张，把我们瞬间带到了庐山瀑布前，感受那种雄奇壮阔。我们读到这句诗，会感到心胸开阔，精神为之一振。这是诗带给我们的美的享受。”

他又举了杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顏”。

“这里的『意象』是广厦和寒士。它背后是一位伟大的诗人，在自己屋漏偏逢连夜雨的窘迫境地下，却依然心怀天下苍生的博大胸襟。这种推己及人、悲天悯人的情怀，就是一首诗的『风骨』。没有风骨，诗就是一具没有灵魂的空壳。”

短短几段，江离用初中生都能看懂的语言，將“意象”和“风骨”这两个诗歌的核心概念，阐述得淋漓尽致。

无数正在屏幕前吃瓜的网友，不知不觉间，竟看得入了迷，仿佛真的在上了一堂生动有趣的语文课。

在用古典诗词打好了理论基础后，江离笔锋一转，开始谈及现代诗。

他同样选取了大眾耳熟能详的例子，比如舒婷的《致橡树》，海子的《面朝大海，春暖开》。

他同样用解剖麻雀的方式，分析这些诗是如何通过“橡树”与“木”的意象，探討独立平等的爱情观；又是如何通过“餵马、劈柴、週游世界”这些平凡的意象，表达对温暖幸福生活的终极嚮往。

整个上半部分，充满了对文学的热爱与尊重，展现出了极高的文学素养，让所有人都看得心服口服。

就在所有人都以为这只是一篇文学科普文的时候，江离终於图穷匕见。

他写道：“综上所述，一首好诗，必然拥有能引发读者共鸣的『美』的意象，以及能支撑起作品精神內核的『正』的风骨。它或许悲伤，或许豪迈，或许婉约，但它的底色，永远是向上的、向善的、向美的。”

“然而，近些年来，文坛出现了一种怪现象。一些所谓的『先锋派』诗人，他们彻底拋弃了意象的美感和风骨的追求。他们认为，写鸟鱼虫、风雪月是俗套，写家国情怀、人生理想是空洞。为了表现自己的『深刻』与『与眾不同』，他们开始走向另一个极端——审丑。”

“他们不再从自然与生活中汲取美的意象，而是热衷於描绘一切骯脏、腐烂、令人不適的东西。他们將呕吐物、排泄物、生殖器、疾病……这些人类本能排斥的元素，当作最新潮的文学符號，强行塞进自己的作品里。他们以为，只要用了这些词，就显得自己很勇敢、很叛逆、很深刻。”

“殊不知，这並非先锋，而是倒退。这並非深刻，而是浅薄。这並非艺术，而是噱头。”

“当一首诗，它带给读者的，不再是美的享受，情感的共鸣，思想的启迪，而只剩下生理上的噁心和心理上的困惑时，它就已经丧失了作为诗的资格。”

“对於这种以丑为美、以俗为雅，把人类最基本的生理排泄现象，包装成故作高深的哲学思考，並强行命名为『艺术』的写作流派，我认为，应当给予其一个准確的定义——”

江离在这里，空了一行。

然后，重重地敲下了六个字。

“——排泄物派诗歌。”