第五十九章 大公会议

在视察完炮兵学院与皇家科学院的初步成果后，巴西尔就开始进行举办大公会议討论历法已经宗教改革的计划。

接下来的几日，巴西尔將如今这个世界上的宗教进行了一番剖析，他需要说服巴西琉斯举办这场大公会议。

最终，当最后一行字落下，墨跡风乾，这份详尽的文书被摺叠整齐，小心的收纳。

他没有耽搁，拿著文书，径直走向了皇宫深处。

书房內，巴西尔的祖父，巴西琉斯君士坦丁十二世，正端坐在主位的巨大靠背椅上。岁月在他脸上刻下了深深的沟壑，偶尔一声压抑的咳嗽，透露出这位老皇帝身体的衰弱。

他的父亲，共治皇帝阿莱克修斯，则侍立一旁，身形沉稳，面色平静。

巴西尔將两份一模一样的文书分別呈递给两人，而后退至大厅中央，静静地站著，等待裁决。

他很清楚自己手中这份提议所需要经过的波折。

凡是涉及到宗教，罗马人的血脉深处，那名为“辩经”的古老热情便会甦醒，它既能锻造共识，也能撕裂帝国。

君士坦丁十二世与阿莱克修斯父子二人，几乎是同时展开了那份羊皮纸文书。他们的表情隨著文字的深入而变得愈发凝重。

最终，阿莱克修斯首先放下了文书。他抬起头，看向自己的儿子。

“召开大公会议？巴西尔，你清楚你在提议什么吗？”他沉声的质问道站在他面前的巴西尔。

“地点定在新雅典，长岛。议题是召集帝国所有主教，討论历法与教义。你这是要將整个帝国的神学家都聚在一起，让他们做什么？重新上演一百多年前那场闹剧吗？”

阿莱克修斯的话语中，透出深深的忌惮。

他忘不了史书中用沉痛笔触记载的，先祖君士坦丁十一世初抵埃律西昂时所面临的险境。

那时，一群被称为“卜列东派”的学者，在帝国刚刚於新大陆站稳脚跟之际，便掀起了滔天巨浪。他们宣称罗马之所以失去君士坦丁堡，根源就在於拋弃了古希腊的诸神，转而信奉一个外来的、源自犹太教的神。他们高举著柏拉图与亚里士多德的旗帜，企图让帝国在新大陆拨乱反正，重归多神信仰的正途。

那是一场激烈的辩论与交锋。

辩论席捲了每一个罗马人定居点，爭吵从教堂延伸到街头巷尾。狂热的信徒与復古的学者们彼此攻訐，整个新生不久的殖民地都处在分裂的边缘。阿莱克修斯记得，在书上的记录里当时人们不再关心农田的收成和土著的威胁，兄弟因为信奉不同的神而反目，邻里因为支持不同的学者而械斗。

若非君士坦丁十一世以铁腕手段在两派之间维持平衡，稍有不慎，流血衝突便会彻底撕裂本就稀少的希腊人口。

那段歷史，是巴列奥略家族在这片埃律西昂的土地上代代相传的警示。

“辩经换不来麵包，也换不来土地。”阿莱克修斯的声音冷硬，“我亲爱的儿子，你征服爱尔兰的功绩无人否认，但你不该触碰这个领域。一部历法而已，就算有误差，一份皇帝的敕令就足以修正。何须召开一场可能动摇国本的大公会议？”

巴西尔迎著父亲的质问，神色未变。

“父亲，正因为我了解歷史，我才必须这么做。”

他顿了顿，组织著语言，声音清晰而沉稳。

“新的历法，只靠一纸行政命令，当然可以推行。但那样推行的，只是一个冷冰冰的数字，一个官僚体系的產物。它有可能无法获得所有人的认同。反对者会说这是皇权的傲慢，是世俗对神圣的干涉。唯有在大公会议上，在帝国所有主教的见证下，让皇家科学院的米迦勒教士，用无可辩驳的星辰轨跡，来证明旧历法的谬误，我们才能获得一部真正神圣、不容置疑的新历法。让教士们宣传新历法的好处，深入到帝国的每一个角落，这个改变才会是真正的改变。”

主位上，君士坦丁十二世用手帕捂住嘴，压下一阵咳嗽，眼睛里似乎透出了一丝兴趣。

巴西尔继续说道：“至於第二个议题，关於欧罗巴的宗教改革，我们更不能视而不见。”

“闭上眼睛，不代表危险就不存在。那些新的思想就像风中的种子，总有一天会飘过大洋，落在我们的土地上。与其等到它在暗处生根发芽，长成我们无法控制的参天大树，不如我们主动將它握在手中，加以甄別，加以改造，为我所用。”

“我在法兰西时，亲眼见过那些新教徒的狂热。我也听说，天主教会为了应对这场危机，召开了持续近二十年的特利腾大公会议，修改教规，重申教义。他们的这场会议似乎也接近了尾声，他们做出了改变。天主教廷尚且如此，我们难道要假装什么都没发生吗？”

巴西尔吐出了一个在欧罗巴搅动风云的词。

“因信称义。”

“这几个字，就是一把钥匙，一把打开潘多拉魔盒的钥匙。它告诉每一个人，你不需要教会，不需要神父，不需要千年传承的圣统，你能自己解读教义，自己通往天堂。”

“这对天主教是致命的，因为他们有罗马牧首，有一个明確的靶子。但对我们同样是危险的。我们虽然没有一个凌驾於皇权之上的教宗，但我们有统一的教会，有千百年来形成的共识。一旦每个人都可以隨意解读教义，那將是何等混乱的场面？”

阿莱克修斯眉头紧锁。

“你的意思是，会重现『卜列东派』的辩经？”

“不，父亲。”巴西尔摇头，他的回答斩钉截铁，“那將比『卜列东派』的危机，严重百倍。『卜列东派』的辩论，终究是在希腊先贤和上帝之间做选择，辩论的双方依然尊崇理性和逻辑。可如果每个人都有自己的解释权，辩论的主题將无穷无尽，最终只会滑向最荒谬的深渊。”

巴西尔加重了语气，他说出了一段让书房內两位帝国最高统治者都感到匪夷所思的话。

“今天，他们可以辩论圣餐的意义，说明那只是普通的饼和酒。明天，他们就能辩论洗礼的形式。再过一百年，当所有的教义都被辩论殆尽，他们就会开始拿最基础的道德开刀。或许，会有人站出来，用他自己对教义的『理解』，去论证偷盗在某些情况下的合理性，甚至……去论证同性之间的结合也应得到祝福。”

“同性恋？”