第65章 田野调查预告

隔天，陆柒早起，今天是专业课。

“快来快来，5分钟锁后门！”

“一分钟。”

回了同学一嘴，陆柒从电梯里出来，拐个弯就找到教室。

开玩笑……陆柒可没有迟到的习惯啊。

从前门进入教室，讲台上的老师扭过头看向陆柒，目光柔和。

周教授，一位精神矍鑠、学识渊博的老教授，对地方民俗如数家珍。

“七爷，这边这边。”

陆柒坐在一个体態微微发福的平头哥身边，他人叫王宇凡，因为喜欢看人吹灯和造墓笔记，班里的人都爱叫他王胖子。

“胖子……你咋瘦了？”

陆柒打量了他好几眼，才憋出一句。

王胖子本来还一副风轻云淡的样子，被陆柒这么一夸，脸上少了些许横肉的脸儿抖了两下，嘴角扯开：“士別三日还刮目相看呢。”

“更何况是三月。”

陆柒也觉得有道理，抬头往前看，投影幕布上的幻灯片映著主副標题。

粤北地区民间信仰的融合性特徵——以南华寺及其周边为中心。

上课铃声响起，王胖子跟其他同学自觉收好手机……陆柒也没拿游戏机出来玩儿。

水课玩玩就算了，专业课还玩，未免太过离谱。

周教授激情开场：“同学们，今天我们聚焦粤北，尤其是以禪宗祖庭南华寺为核心辐射的区域。”

幻灯片切换极快，放出了一张南华寺的山门照片，香火繚绕。

提到南华寺，绕不开六祖惠能大师。他的真身坐像举世闻名，陆柒想起来以后，也会为之嘆息：“可惜啊，毁了……”

虽然就算肉身没毁，陆柒也不敢把它卖了。

说来，惠能大师虽然是在曹溪立福地，弘佛法，身归宿。

但惠能却是在羊城光孝寺进行剃度的，其剃度时落下的三千丝，传说就在光孝寺六祖殿前瘞发塔。

这儿有几幢趣事。

昔宋朝求那跋陀三藏建兹戒坛，预讖曰：“后当有肉身菩萨受戒於此。”

梁天监元年，又有梵僧智药三藏航海而至，自西竺持来菩提树一株，植於戒坛前。

后，智药三藏立碑云：“吾过后一百七十年，当有肉身菩萨来此树下开演上乘，度无量眾，真传佛心印之法主也。”

两位三藏在不同的时代都在光孝寺留下了有关於肉身菩萨的预言，且后来的惠能大师於此应讖。

周教授把话儿拐回羊城本地的时候，实属勾起了陆柒的兴趣。

“也许……我该去这儿看看？”

陆柒在下边思考的时候，周教师还在讲课：“相传，六祖在湖北黄梅得五祖弘忍秘传衣钵后，为避追杀，星夜南归，於光孝寺剃度落髮。”

“后来信徒为纪念此事，在此建塔，將落髮珍藏其中。

这就是瘞发塔的由来。

这塔可不只是纪念物，在民间信仰里，六祖的头髮蕴含著他开悟的智慧和强大的精神力量，被视为具有神圣庇佑和驱邪镇煞之能的圣物。

地方志里就有记载，每逢天灾或疫病流行，乡绅百姓常去塔前祈愿，据说非常灵验。”

不过，这堂课讲的毕竟不是羊城，所以周教授又把话头拐回了曹溪。

一组色彩浓烈、造型夸张的粤北儺面照片，以及乡村儺舞表演的纪录片片段在投影仪上播放，周教授介绍道：“然而，禪宗的『静』之外，粤北还有『动』的一面。

那就是古老而热烈的儺舞传统。”

儺，驱疫逐鬼也。粤北的儺，尤其是南华寺周边曹溪、马坝一带的儺班，歷史非常悠久，风格也独具特色。

不同於江西儺的华丽，也不同於湘西儺的神秘，它更古朴粗獷，融合了古越巫风、道教符法和……没错，甚至禪宗的某些理念。

这和一些民间法教类似，在陆柒看来，信佛不必信教，信道亦不必信教。

只要诚信，道、佛自会教化信者，拘泥於一脉而排斥另一脉，反而是走窄了路。