第176章 科举的成本

第176章 科举的成本

朱桓將歷史上的明朝科举流程，还有这套流程的形成和演变过程，都大致跟朱元璋说了一下。

再把这个过程中形成的典型组织办法，主要各种防止作弊的方法，可能出现的各种典型作弊手段，也都儘可能说出来。

朱元璋一边听一边记忆，心中大致有数之后，让朱桓继续说考试內容。

明朝科举考试的內容主要是经义、公文、判词、策论这四种题目。

这四类题目可以根据性质归类，分成经义和实务两大部分。

经义，就是最为重要的儒家经典著作，这种考试要考察的其实是“意识形態”，或者说是“价值观”。

实务，就是具体的公文、判词、策论这些，是当官主政所需要的基本知识。

公文就是政府內外部文件，考生要需要熟悉公文格式，熟悉官僚体系结构，才能写出正確规范的文件。

判词就是断案后的判罚，需要了解朝廷的律法，才能写出正確的判词。

策论就是政治论文，考生要熟悉常见的歷史典故，理解朝廷的大政方针，且有自己的思考和政治观点，才能写出有水平的策论。

实务是任何时代的官僚都需要的，但经典在不同的时期有不同的选择。

从元朝开始，经典方面就只从四书五经里面出题了。

朱元璋听完说明就隨口追问：

“除了判词、公文、策论这些实务外，在经典內容选择上就和元庭一样，只有四书五经吗？”

朱桓直接点头並解释说：

“是的，经典选择方面一如元庭，题目只从四书五经中摘录。

“不过考生可使用其他的知识作答。

“其中，四书题是必答的，五经题自行选一作答。

“后来更进一步规定了明確的答题格式，后世统称为八股文。

“判卷首先看格式，格式不正確就直接黜落，格式正確再看具体內容。”

朱元璋听完又问了最后一个问题：

“各级官学普遍建立起来之后，科举必有学校的制度是如何確立的？

“朝廷直接明確禁民间儒生参加科举考试了吗？”

朱桓听完就是一愣，老朱的这个问题可太大了，大到能写论文，只能简略说：

“理论上讲，朝廷始终没有禁止民间儒生直接参加考试。

“大明前期，各级官学生员较少的时候，有大量民间儒士直接参加乡试。

“但是隨著官学学生员不断增多，不得不设置乡试资格考试的时候，虽然没有完全禁止民间儒士参加科举，但实际上已经非常少见了。

“科举必由学校是一种惯例性制度，並没有明確的律法规定。”

朱元璋听完轻轻点著头说：

“流程颇为稳妥，科举必由学校的制度很好，也不需要专门公布。

“等各地官学建成后，逐步形成实际制度。

“现在第一次科举，规则可以稍微简单一些，但也不能如原来那么的粗略。

“儒生不能直接参加乡试，但是也不需要马上设立三级童生试。

“让各府州县举行一场科试，作为乡试选拔考试。

“科试成绩优异者，才能去参加后续的行省乡试、京师会试、御前殿试。

“考试內容没有问题，与元庭规定一样便可。

“这些考试的內容范围，整个考试的大体流程，可以在年前就公布出去，给儒生们一些准备的时间。

“洪武五年在府州县和省举科试和乡试，洪武六年在应天府举会试和殿试。”

朱元璋看上去似乎非常满意，朱桓也知道他为什么会满意。

这些考试流程和內容，大部分本来就是未来的朱元璋自己选定的，他现在当然听了会非常满意。

但是朱桓觉得不能这么简单决定，应该稍微增加一些內容了：

“父皇，儿臣觉得，考试內容应该再加上天文、算学、气理之类的学问吧。

“税收和財政相关衙门，公司和工厂的管理机构，以及航海勘探相关机构，都需要用到这些知识。

“儿臣的教材也已经基本编完了，也应该逐步设立官办的工匠学校，或者直接加入到现有的官学內容中去了吧。”

朱元璋想了想说：

“桓儿编撰那些教材，可以逐步放开给国子监使用。

“至於官办工匠学校，就从明年正式组建吧，按照与国子监类似的標准，在应天府筹备一个大工学。

“但是桓儿编撰的那些教材，大部分內容都过於重要了，在天下尚未完全安定下来之前，还不宜直接对民间公开。

“也就是还不能给地方官学直接使用。

“至於公司、財政、工厂所需要的天文、算学、气理相关知识，接下来可以逐步逐步纳入各级官学教学內容中。

“经过几年的准备后，再逐步纳入乡试、会试、殿试的考试內容中，但现在还不宜马上这么做，也不宜放在乡试之前的內容之中。

“乡试之前的考试，以及现在的所有科举，暂时仍然只考四书五经吧。

“天文、算学、气理这些复杂的新知识，等通过考试的进士们到了对应衙门、公司、

工厂管理机构观政的时候，再专门学习並作为考核內容。”