“而且，不管传说是不是真的，倭国的贵族、武士、文人们普遍认为，他们这个天皇是从从古至今一直传承到现在的。
“相当於大部分文人都相信，中华的皇帝是从炎黄时代传承到现在的。
“所以倭寇天皇在倭国高层中的影响很大。
“倭国权臣监国摄政开府都成了传统，却仍然没有公然屠戮天皇家族。
“所以在儿臣看来，对於这个所谓的天皇家族的成员，无论男女老幼，都应该全部处死，一个都不能留，彻底断了他们的念想。
“公卿和武士家族，与天皇有血缘关係的，也全部一起处死。
“与天皇家没有血缘关係的公卿、武士家族，所有成年男性全部送到江华岛处死。
“未成年男性则全部净身为奴，女性全部送往中原给军户为奴。
“至於足利基氏和下属武士家族成员，送到虾夷地煤矿之中去劳作。
“不是专门允许他们活著，而是后面针对倭国的行动，也许还能用到他们。
“若是未来確定用不上了，再去集中处决。
“现在有了大量倭国女奴，以后前往中原和边疆屯垦的江南军户，就都直接发一个倭国女奴带著一起去。
“已经有家室的同样可以发，可以帮助百姓繁衍更多后代。
“至於倭国的男奴，现在用於虾夷地和佐渡的建设，但是不能一直留在那里。
“那里距离倭国太近了，他们有机会跑回去。
“万一倭国振作了，大举来进攻这些岛屿，他们就可以成为內应。
“而且这么大规模的倭人，聚集在虾夷和佐渡两岛，大规模集中净身可能造成动乱。
“所以，等到今年北风来时，就把他们集体送到吕宋去吧。
“分散到吕宋群岛中不同的岛屿上，分散之后再净身处理乾净。
“普通的倭奴负责开荒、开矿、建城。
“至於现在那个倭奴卫的成员，可以负责抓捕吕宋本地的野人。
“为了让倭奴卫能有一定战斗力，他们在吕宋捕奴的时候可以先不净身，但是不能到大明本土来。
“后续在吕宋抓到的野人奴隶，送到虾夷和佐渡等地去干活。”
朱元璋对这些人的命运並不怎么在意，同时觉得朱桓的安排没有什么问题。
將倭奴和吕宋野人异地安置，也非常符合朱元璋的想法。
所以朱元璋听完就直接採纳了：
“好，那就这样定了。”
朱元璋回到御案后，亲自擬定处理命令。
朱桓这边继续说：
“父皇，那些单独挑出来的倭女，能不能让教坊的乐师们筛选一下。
“把有唱歌跳舞天赋的，选出来一批给我玩。”
元朝以前的教坊，明朝以后的教坊司，並不是现代人认为的“官办馆”。
他们最初其实是皇家歌舞团，有时候也是皇家歌剧院。
本来负责奏乐、唱歌、跳舞、演戏。
只不过，古代乐师和戏子地位极低，这些人从事的职业也是声色娱人。
高级的妓同样要有歌舞能力，表演也要有乐师配合。
所以，乐师、舞女、戏子之类的身份地位，跟纯粹的娼妓之间差距很小，她们在民间就很难完全划分清楚。
明朝的酒楼和馆等设施，也確实归教坊司管辖。
所以管理乐师、舞女、戏子的教坊司，同时也是“娼馆”的上级主管机构。
这就让他们之间得差异变得更加模糊了。
朱元璋听到朱桓的这种要求，整个人明显愣了一下，非常意外的反问：
“桓儿喜欢杂剧？什么时候开始的？我怎么不知道？”
在朱元璋看来，朱桓这个孩子，最大的问题就是太成熟了，完全没有孩子气。
从来没有索要过什么玩乐用的东西。
这让朱元璋心中稍微有点不太舒服。
一直在给自己製作各种用途广泛的东西，各种功能强大到宛如神跡的东西。
一直在给自己当决策的参考，让自己能完善自己的规划。
但是他却对自己却好像完全无所求。
搞得自己这个皇帝父亲对他而言好像根本没有什么用处，朱桓马上解释说：
“我不是喜欢现在的杂剧，而是对以后的音乐形式有些兴趣。
“所以想要试试做出来，听听具体的效果如何。
如果是朱元璋的其他孩子，当著朱元璋的面说，他对音乐有些兴趣，想要自己编曲演奏出来听。
朱元璋会本能的想到玩物丧志，然后非常严厉的大声训斥。
朱元璋会理所当然的担心，孩子会受那些寡廉鲜耻的下九流之人的影响，最后也断然不会允许。
但朱桓能有这样的想法，朱元璋甚至稍微有点庆幸：
“好，那我就让教坊的乐师们先去挑选一下，有天赋的都划到你名为为奴。”
朱元璋就这样直接答应了。
朱桓也確实想要折腾一点娱乐项目了。
全面的工业建设，也要有与之相適应的文化建设。
现代人习惯了快节奏的音乐，並不只是因为西方文化的影响。
更重要的是工业化导致生活节奏加快了。
节奏缓慢而且长的戏曲，並不適合工业时代普通人的生活。
西方文化是借著西方首先工业化的西风，才能迅速吹遍了全世界，引领新时代的。
现在大明首先工业化，那就要从大明的文化开始改造，使之能够契合新的时代，然后再向外推广。
除了音乐之外，也要发展一些其他的符合自己喜好的娱乐项目，同时也是更加契合工业时代的新的娱乐形式。
自己也在成长的过程中，顺便稍微表现的玩物丧志一些，给自己的兄弟们减少一些压力。
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