第107章 「平地人」

第107章 “平地人”

这些野人其实是属於夷州岛“平地人”中的一支。

他们自己的文明水平，本来处於石器时代，仍然属於母系社会。

但受外来移民影响，直接获得了铁器农耕技术，生產力出现了跨越式的提升。

所以他们攻击外来人获得铁器，但也会俘虏吸纳外来的男人。

母系社会並不意味著女性地位就会高於男性。

母子血缘关係是维繫部落的纽带，而不是权力和地位的基础。

地位的基础始终都是生產力。

母系社会的男女之间，没有男性狩猎和女性採集的明確分工。

原始世界是现实而野蛮的。

不会出现一个环境绝对安全，只允许女性进入，能稳定获得资源的果园。

男性可以狩猎，当然也可以去採集，且效率都比女性更高。

实际上原始人类都是既採集也狩猎的。

在部落集体採集的过程中，周围如果出现了危险野兽的踪跡，就会有人过去驱赶同时尝试狩猎野兽。

危险低了就一两个人去，危险大的就多去几个人，但始终都是男性做的更好。

关键是男人可以保护怀孕状態的女性。

男性的生產效率更高，自然就能获得更高的话语权。

部落领袖也许是老祖母，但做决定的时候必须参考男人们的意见。

具体到打猎之类的事情，更是要让男人们决定。

老祖母更近似於精神领袖。

母系孩子知其母而不知其父，只是因为客观上確实不知道父亲是谁。

母系社会没有现代的对偶式婚姻关係。

人类和大部分群居动物一样，孩子被母亲生出来，跟著母亲生活。

別说孩子不知道自己的父亲是谁了，女人也不太清楚孩子的父亲具体是谁。

是部落內的哪个兄弟，还是野外遇到的，都无法確定。

母系社会实际上是群婚状態，

只有进入生活稳定的农耕社会，人类才能大致弄清楚父子关係。

一旦弄清楚了父子关係，为了让父亲拿出资源抚养自己的子女，对偶式男女关係也因此得以形成了。

平地人进入农耕社会之后，很快就开始酝酿更加稳定的男女关係了。

但因为母系社会的文化基础，加上外来文化的直接影响，这个酝酿的过程中发生了扭曲，最终形成了普遍的入赘风俗。

这种风俗导致他们容易跟外来移民融合，

若是外来移民数量少，就有机会融入到他们的社会之中。

若是外来移民数量多，也比较容易吸收他们。

在原有的歷史上，在夷州的大量土著之中，他们很早就变成了“熟蕃”。

特別是完成了自我汉化，模仿汉人擬定了自己的姓氏文化，这些姓氏看上去与汉人姓氏一样，

但很多都是他们独有的，算是带著自我特徵融入了现代社会。

与他们相对的“山地人”，直到二十一世纪的时候，还有在山林中当野人的。

当然，平地人也猎头，汉人来之前就跟山地人互相猎头。

汉人来了之后，就是三方互相猎头了。

想让他们服从朝廷的管理，首先得確保能用武力压制他们。

然后强制移风易俗，特別是猎头风俗。

这些野人总体上都属於“岛夷”，他们的语言结构发音都相对比较简单。

许小四和另外几个“野人女婿”，在部落里面生活了两年多，现在已经能够跟他们正常交流了。

经过他们的翻译，俞通源把让野人投降的信息传递了过去。

投降不太容易理解，所以许小四说了很多：

这些人来自一个叫大明的部落，大明部落比我们部落强大至少一千倍。

眼前我们看到的男人，就已经比我们部落所有人多一倍了。

现在这条大河的下游，还有比这多六倍的人。

他们已经看到了，他们拥有有无数的铁器，我们的铁器只是他们丟弃的。

他们能够隨时杀死我们部落的所有人。

但他们並不准备杀死我们，他们要求我们成为他们的奴隶。

他们要求我们所有人以后完全听从他们的命令，按照他们的要求做任何事情。

去给他们砍树，种能吃的东西，去给们生孩子，照顾孩子。

还要把部落中所有的男人全给他们处置，

以后只能给他们生孩子。

再把杀过眼前这些人的父母、女人、儿女、儿女之父的人交出来杀死。

他们要求我们马上这样做，或者他们將我们全部杀死。

许小四翻译完之后，野人们顿时乱成了一团，开始激烈的討论这些事情。

大部分女人们都不介意里面的绝大部分条件。

毕竟现在已经不可能战胜对方，对方现在也並不准备杀死自己。

那当然就不需要去拼命了。

砍树、种粮食、生孩子，都是她们本来就会做的事情。

这根本就不算是要求。

那些拥有巨大长刀的火兵，看上去比部落里面的男人强壮凶狠的多，应该能够轻鬆战胜部落里面的男人。

但是女人们能理解奴隶的身份，所以也会本能的牴触，

不过相比被敌人直接杀死，被敌人砍掉脑袋掛起来，当奴隶显然就好多了。

大部分女人们最终都勉强能够接受。

男人们明显更加恐慌，他们不知道对方会怎么处置自己。

与此同时，无论男女都不记得，他们到底有没有杀过那些村民的亲人。

有些人慢慢想起来，他们好像杀过那些人。

有些女人也不愿意当奴隶，更多的男人不愿意听从別人的安排。

经过一段时间的酝酿，陆续有一百多个野人站了出来，