说是科举，其实只是西川招聘幕僚的选拔考试，选中的读书人並不能直接授予官职，只能授予一些吏职。
但是在科举被贵族垄断，寒门无法晋升的时代浪潮下，入职幕府已经是绝大部分读书人梦寐以求的前程了。
在其他藩镇，幕僚的官职一般到七品就已经无法再升，但是在西川，宋问之、陈昭、王景略、杜寒山以及苏子凌都是幕僚出身。
陈昭官至节度留后，宋问之已经是东川布政使，苏子凌也已经成为成都府少尹，已经打破幕职不过七品的门槛。
有他们的例子在前，在西川成为幕僚，便相当於一只脚迈入了仕途。
不同於上元节的诗会，此次选拔考试不止有诗赋，还有明经和时务策论。
明经分为贴经和策问，贴经类似於现在的填空题，策问则是简答题，主要考察学生对经史子集的熟悉程度。
时务策论则是类似现代的作为，主要考察考生对当下时事的治政方略，这里陈昭选择了“教化”、“財计”、“分权与制衡”三道题目，针对便是教化僚人、经济发展和武夫乱政这三个陈昭关注的重点內容。
借著这次考试，陈昭刚好將三件事一起处理，一是选拔用於教化僚人的“学使”，二是选拔用於管理僚人户籍和发展商贸的“市令”，三是为横渠书院招收师生。
但凡考试，首重公平。
陈昭將王维舟从成都调来了嘉州担任主考官，所有的试题，由陈昭和王维舟两人亲自出题，绝不会有试题外泄可能。
同时阅卷沿用上元佳节陈昭首倡的糊名制度，完全以个人才学实力进行选拔。
凌云寺的读书人有许多都是屡试不第的落魄士子，听闻颁发的考试制度后纷纷叫好，应试的热情空前高涨。
最终，参加考试的有凌云寺三百多外来士子，以及西川本地的两百多读书人，最终在陈昭和王维舟的评选下，
有十人选拔为“学使”、十人选拔为“市令”、十人被选拔为横渠书院的老师。
其中让陈昭引起注意的有两人，
一人名叫黄滔，是闽中大儒黄圃的嫡子，他选择题目是“教化”，对《孟子尽心上》中“善政不如善教之得民也”以及《春秋公羊传》“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。”剖析极深。
一人名为罗隱，是陈昭在后世就知道的一位诗人，面貌丑陋但是做的一手好诗文，“採得百成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”、“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”以及“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”都是后世耳熟能详的好诗文。
有了他们的加入，陈昭对僚人的方略便可正常开展，六月底前，西川控制范围內的僚人户籍便完成了全部登记，二十个部落共计六万户，三十万僚人，其中徵得两万僚兵，已经到达成都，联合李镶徵收的两万汉人新兵联合训练。
自此整个西川的兵力达到了六万人。
在陈昭积蓄力量猥琐发展时，朝堂上也开始风云变幻，在韦保衡的詆毁下下，兵部侍郎，同中书门下平章事於琮出朝为山南东道节度使，接著再贬为普王李儼的师傅。
少了於琮这颗大树的支撑，他这一派系的官员也纷纷遭贬，唯有陈昭凭藉宦官的关係，不断给李漼输送钱財，没有被牵连。
非但如此，陈昭更是上书朝廷，痛斥韦保衡挟恩弄权，詆毁朝臣，对此韦保衡也无可奈何，谁让他给皇帝送的钱多呢。
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