第56章 截与阐，反攻倒算。

第56章 截与阐，反攻倒算。

沙河，北方第一大河，全长万里。在这蜿蜒河道拐至最北部的地方，昊天一族现在分别在三个点上修建了祭坛。

国泰的君主，一个十岁大小男孩，在一众群臣的引导下开始了祭祀。国泰少主显然是心不在焉，似乎对这样的仪式束缚非常不爽，但是随着国师浦娥的目光瞪视后，则是低头顺应着礼仪官摆弄。

祭天的“好习惯”是龙裔们从羲人界中带出去的。到了昊天界建立所谓“天朝”，就是因为龙帝和月后与那一方天地达成了“天地人”相互协调的契约。

而返回羲人界后，他们没有再度自称天朝，是因为不敢妄自尊大。

此方天地可没有答应和他们“休戚与共”。但是最为古老的龙裔，都是知晓自己一族祖制。

随着严格三牲祭祀，以及将数位大爻州府高官。河流在咆哮，这些大爻的官员也在甲士兵们推搡中扭头咆哮痛斥，能听到大概是“伪朝”“淫祀”的词汇。

这些俘虏后没有投降的将帅投入了滚滚黄沙中，国泰的祭祀们完成了祝礼。

随着一道道爻算之力从作为祭台的江边巨石输入后，数十里的河道中翻滚的河水宛如变得水银一样厚重，流动平缓起，

而这个浑浊河流底部，一个硕大“礁石”动了，在疑似头部的地方，其刚刚苏醒的瞳孔中闪烁着舒适的目光，仿佛是身上寄生很久的藤壶被取出了。

此巨兽名为霸下，在沙河存在时，此族群就已经此处作为“河伯”了。

昊天龙族在八千年前尚在羲人界活动，故，能按照古法对其进行召唤。

这是大河中的镇兽，但是在前朝，他们是灵兽，在河流中繁衍生息。

…道不同，不相谋…

在雍鸡关中，武飞正在进一步阅读道术。在大爻所讲述的道中，无论是“天之道”还是“人之道”，各家讲述都是维持一个平衡。

然而，“损有余而补不足”的天道是均衡的稳定；“损不足以奉有余”是维持不均衡的稳定。

打一个详细的比方，一个跷跷板，当跷跷板两边没有重量，那么就是均衡的稳定。

但是在跷跷板左边放置一百公斤，为了保持平衡，右边也要放置一百公斤维系平衡。随着时间发展，左边不断“损不足以奉有余”加到一千公斤，而右边也加到一千公斤，这就是不均衡的稳定。

当人之道从茹毛饮血发展到注重衣冠饮食，从渔猎丛林到阡陌纵横，从泥砖草房到城墙耸立。天道的跷跷板上，人之道在自己这一段上是加的越来越重，越来越强。

直到承朝末年出现了量劫！

人之道发展到一定程度，已经严重影响山河平衡，不仅仅导致一些山川上成精的存在越来越喜好血食，而一些边远村落也诡怪频发。

这样的情况目前大爻也可以看到类似现象。不少州府随着湖泽被开拓，但不少户口却因为少地逃入更加偏远山林中与那儿生灵相争，不少野兽与人相争后，学会吸食人魂，觉醒成了精怪。

这个逃入户口是无组织，武家军现在是先修路，从堪舆上来说，打通了山内山外的“气息交流”，让人间道进来，然后把山林中可能觉醒成精怪的的各种豺狼虎豹都杀了，把人替进去后，强行组成新的平衡，山林也就认了。

于是乎，当时承朝末年有两个路线，一派为截，一派为阐。截派认为，既然人之道发展过于庞大难以维系平衡，那就截去一部分就行了，他们主张进行大祭！也就是把多余人口消耗解决掉。

武飞在看到截派主张后，愣了一小会，当即联系起来前世某些理论，这不就是前世某些西方国家“人类清除”的路数吗？

某些自认上帝选民的家伙：当自然被破坏了怎么办？那就清理掉垃圾人口，仅仅维持五亿。极少数人依旧可以奢靡的乘坐各种交通工具，别墅二十四小时水龙头不关，因为他们自认为是选民，而其他非选民，得不断承受“赎罪券”轰炸，哪怕用一点资源都是罪。

当然，上述只是武飞一家片面的观点，因为武飞是人类，故好恶都是人类观点。

尽管上古时期“兵家”九成都是站在截派这一边的。上古大承朝廷内，不仅仅是有狐族化形的妖妃，还有其他各个神兽血脉后裔化形的人族。但兵家从来都是“真理掌握在少数人手里”。

武飞：人妖不两立，现存的兵家都是人族体系

关于上古的这场道争！结果是阐派胜利，大承覆灭，大爻建立，人道进一步发展到今天。

阐派解决方法就是对天下人阐明天机。当人道过于庞大，使得天道偏转，人道就得打造一些镇守山河的器物，进而在天道这个跷跷板上维系新的平衡。按照阐教这一排来说，如果未来工业发展中真的要开山裂劈路，触犯山灵，也是可以以人道之力在山上完巨大铁镇兽进行加固，重行再平衡。

武飞：哦，这个就好理解了，类似于前世春秋时期华北地区森林覆盖率有百分之七十。随着人类活动发展将此地都变成平原后，黄河开始泛滥，而人类得不断地兴修水利，主动参与到天道再平衡中。在这个文明发展过程中，这片土地上的人民是不断被阐明自己和天地息息相关的关系，至于不明白道理的王朝，那么就会遭遇黄河老母肘击。

故前世，工业发展全球环境被破坏，其他地区的人都被西方带到“人类有罪”论中，唯独东方走的是“人类活动再平衡论”（可持续发展）。

…回到羲人界这里…

大爻调节山河的工程，围绕爻算体系而打造。随着治理者调动人道治理后，山河自动起伏进行调节，而稳定住变动后山河的关键，就是“镇兽”。

“镇兽”的打造，就相当于地球上兴修水利，打造防护林这样的工程。

然而随着大爻镇兽文化兴起，上古中曾经那些灵兽们也渐渐销声匿迹了。

在现在天下最为肥沃膏腴的河洛郡，当下是阡陌纵横，到处都是粮田，而在大承时，这里可是能看到大象以及九色鹿等瑞兽的。这些瑞兽修成人形后甚至能在大承入朝为官。

嗯，就和小青现在能在武飞手下当对外情报收集员一样。从这里可见，武家军被大爻的卫道士们称呼为蛮化，是有道理的。武家军招募小青、收纳异族仆从军的行为在承朝是很常见的。

灵兽到底去哪了？此时此刻已经有了答案。

古人云:吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥(si)而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？

…视角回到北方国泰这场祭祀中…

沙河中，“霸下”正在缓缓苏醒。在大爻治下，此镇兽身体会出现石化现象，不得不静息在河底，只有每年春秋河水清浊变换的时候，在该地官员主持山河祭的时候，镇兽们会获得松动，为此会在河底拱动，让川流有活力。而每一次祭祀后，“霸下”都会越来越庞大，越来越笨重。

在这三个祭坛所在山峦上的上古壁画中，记录了很久很久以前霸下的情况，那时霸下体型一两丈长，壳子没那么厚，虽然爪牙锋利，但是体型很小。

尤其是上古时代，龙族统治极盛，各种纯血龙族满天飞的情况下，“霸下”这种混种，面对当时其他龙族，其并未得到香火强化的外壳经常被强大的存在击碎，进而被捕食。

现在，随着祭祀擂鼓愈发激烈，河水中凭空冒出来的“岛屿”愈发有力，最终在霸下彻底抬身靠岸后，河水漫过堤岸边，大片黄浪淹没两岸祭祀们的靴子。以至于天空中昊天狮子都不由自主俯冲试图护驾。