近代有大量学者钻研《墨经》，发现《墨经》几乎涵盖了哲学、逻辑学、心理学、政治学、伦理学、教育学、自然科学等多个学科内容。
胡适说：「墨家论知识，注重经验，注重论，看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨学者真能做许多实地实验。这正是科学的精神，是墨学的贡献」。
墨家把理称为「说」，《经上》曰：「说，所以明也」；《经下》云：「在诸其所然未然者，说在於是之」。
《小取》中还提到「或、假、效、辟、侔、援、」七种理形式。墨子常批评儒者答非所问，墨子问儒者，「何以为乐」，答曰：「乐以为乐也」。墨子批评道：「今我问曰：何故为室？曰：冬避寒焉，夏避暑焉，室以为男女之别也。则子告我为室之故矣。今我问曰：何故为乐？曰：乐以为乐也。是犹曰：何故为室？曰：室以为室
墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。
《墨经》中提出了「端」、「尺」、「区」、「穴」等概念，大致相当於近代几何学上的点、线、面、体。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，李约瑟指出：「墨家思想所遵循的路线如果继续发展下去，可能已经产生欧几里得几何体系了。」
蔡元培认为：「先秦唯墨子颇治科学」。
《淮南子要略》载：「墨子学儒者之业，受孔子之术。」
《汉书艺志诸子略》中说：「墨家者流，盖出於清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同；此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，兼爱之意，而不知别亲[
汪中《述学墨子序》：「其在九流之中，惟儒足与之相抗，自余诸子，皆非其比。」
翁方纲《复初斋集》卷十五《书墨子》攻击道:「有生员汪中者，则公然为《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子之言『兼爱父』，此则又名教之罪人，又疑也。」
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