政治需不需要道德指引？权力需不需要伦理约束？目的能不能证明手段正当？强权是不是大於公理？
国家理由是不是治国的根本依据？公共安全是不是统治的最高法律？权谋欺诈是不是从政的必要手段？
有史以来的政治生活中，这是一些一直存在著的问题。也是人类迄今未能解决而仍被其困扰的问题。
强权政治理论。要政治还是要道德：两种不同的声音。权力崇拜。赤裸裸的权术。
第五章─枪子面出政权。
马基维利在总结古罗马和中世纪义大利史经验的基础上提出，军事是君主的唯一专业、立国兴邦的重要支柱。
君主要巩固自己的权势,必须专心致力於战争，切实掌握军事力量。除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他目标和其他考虑。
统治者建立新的秩序，如果没有自己的武装作后盾，就难免遭到毁灭。军队和法律是立国的两大支柱，没有良好的军队，就不可能有良好的法律，而有了良好的军队，就一定有良好的法律。
军队是国家之本。以战争制止战争。
第六章─击败超自然的命运。
6=9+
对人的弘扬与美是文艺兴时代的主题，而对人生束缚的基督教与神学又是始於古罗马时代以来的思想传统，这种思想传统一直秉承著命运的喜乐常。
在中世纪，马基维利站在一个前所未有的高度，反对基督教与神学，提倡人类驾驭自己的命运，成一股跨越政治范畴的思想力量，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛的引起各种强烈的响。
叩问命运，命运并不是命令。直面命运，让命运低头。
第七章─露人类的天机。
马基维利从人本史观出发，使史学从宗教神学的束缚下解放出来；辩证的看待时代与世事变化，显露出明显的近代史哲学萌芽；透过把人的主观能动性提高到控制命运的高度，打破了史循环论，把史与政治结合起来，宣导史政治服务。
人性，这个万恶之源。破解人类史兴衰法则。
第八章─盖棺难以定论。
马基维利是一位教士，然而却又是教会的敌人。马基维利是一位爱国者，是念念不忘义大利统一的救世主。
他又是一位军事学者，宣导成立国家军队的先锋。马基维利也是一位哲学家，他发明了一种新的思想方式实际的精神。
马基维利更是一位卓越的作家；作家们对於他在写作时所流露的阳刚之美和旁若人的态度，都表示敬佩
声喧哗。对马基维利的未尽思考。我们的姿态：拿来主义。
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