第447章 火
那么，安夏如今最有可能会在哪里？
从好到坏，可以依次列出三种假设。
最好的假设，安夏如今毫发无伤，正躲在哪个犄角旮旯饿得头昏眼。
最坏的假设，安夏如今重伤垂死，正躺在哪个犄角旮旯等死。
不好不坏的假设，安夏被俘虏了。
唯一有价值的信息，是伶冬所说的“和她相遇的情形或许会有些出乎你的意料”和“去得晚了她就没命了”。
那最好的假设可以排除了。
安夏随身带着剑，虽说没有灵力辅助，但只要毫发无伤，至少自保无碍，既然能自保，找点吃的自然也难不倒安夏。
云凡转过身，扫视着四周，眉毛一动。
本$内容正确的版[本?在6[9$书吧读
那个犄角旮旯的具体位置，可能会出乎自己意料，而且去得晚了，安夏真可能会死。
他发现身后那一望无际，与其说是“盆地”地形，不如说是“盘地”地形上的那一片石头房中，有些野人正在进食。
首先要把这个出乎自己意料的犄角旮旯找出来。
他们握着血淋淋的野兽腿，用牙齿撕咬，艰难的咀嚼。
当然，也有可能是被别的什么给俘虏了，比如那些凶神恶煞的松鼠，这个倒是有可能，而且也符合伶冬所说的“去得晚了她就没命了”的可能性，
毕竟那些松鼠对人抱有恶意，动不动就杀人，而且在伶冬口中，还疑似会吃人。
至于收买野人，也很简单，收拢人心最直观的方式就是手中掌握着利益，
在这群原始的野蛮人中间，掌握了火焰的自己，就是神明！
“密密，萨达！密密，多谬！”
神明或许可以利用某些不可思议的方式创造生命，但绝不可能凭空创造一个发展到了一定程度的社会架构，假设真能创造生命，也只能一点一点的创造，然后一点一点的引导“最初的生命”变成他们想要的模样。
但这个方法对这些野人效果可能未必有效，愚昧和野蛮的社会架构可不会顾及什么规则，谁强就听谁的，如果自己展现了手中的利益，他们大概率可能会直接抢过来。
只需自己制作点信物交给这些野人，安夏见到信物自然会跟着野人回来。
不好不坏的假设也可以暂时排除，除非伶冬真是个变态……但自己前世与安夏接触时并没有感觉到安夏变态的苗头。
他们不会，或者尚未掌握火焰的使用。
“……”
这是伶冬设下的考验，既然是考验，那就得按照规则来，若真如此，自己大可不必太过担忧，用最有效率的方式寻找即可。
在前前世，人类存在了五百万年，使用燧石生火的历史有可能是在近现代的四十万年，有证据证明人类学会使用燧石的只有近现代的四万年，
而广泛使用和控制火，却只有近现代的七千年。
这个比例在人类存在的历史长河中显得何其微不足道。
云凡完全没心思和这个女人打交道。
既然是“和她相遇的情形或许会有些出乎你的意料”，那就代表自己和安夏必定会相遇。
但这两个可能性都不算出乎自己意料的范畴，被俘虏了有什么出乎意料的？这可不是小问题，安夏有可能正深陷危机，二选一，选哪个都有可能导致错过解决安夏所陷危机的最佳时机。
本章未完，点击下一页继续阅读。