掌礼云备，司筵告彻。
乐以送神，灵其鉴阕。
大到国朝的天地祭典，小到百姓的宗祠祭礼。久远到部落时期的祈福禳灾，新颖到如今的家国大祭。在这些祭祀活动中有两样必不可少的元素：“歌”与“舞”。
若国大旱，则帅巫而舞雩。
在古代，主持祭祀的祭司被认为是能够跟神明沟通的人。
祭司中倡为歌者，以动听曼妙的之声悦神，称为歌。而优为舞者，以曼妙优美之姿悦神，称为舞。
巫以乐神，而优以乐人；巫以歌舞为主，而优以调谑为主；巫以女为之，而优以男为之。
而倡优二者在祭祀的活动中请来的并不是想象中的“神明”，而是一种玄之又玄的力量。
这种力量是人们的崇拜“神明”的信念，一种特有的精神力。
在现代科技的解释下，所谓的祭祀是一场骗局，那么既然是骗局，总有获利者。
金银财宝、锦帛裘皮只是客观可见的物品，除此之外，倡优还从祭司中收获了不可见、不可闻、不可视的物品——人们的信仰力。
在祭祀的过程中，倡优演神扮神，不仅要演到自己信，更要演到别人相信。
倡优要相信自己就是“神”，让别人相信自己就是那尊“神”。
神灵下凡，这样的称赞是不仅是对倡优的赞赏，更是宣告着这场骗局的成功。
倡优通过收集来的信仰之力，蕴养神明的“面具”、“神格”。
在战斗之时，倡优通过演神扮神的举动来调动信仰之力，驱使神明的“面具”、“神格”，使自己犹如神明下凡。
在这一过程中，神明的一些不可思议的能力也能被倡优们调动、使用出来。
若是倡优演门神，则门神那诸邪退避，祟阴不近的特性也能被使用出来。
若是倡优演三坛海会大神——哪吒，那么哪吒三太子的三头六臂、斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，也能被倡优显化驱使。
信仰之力如此神妙，但世间的一切都有阴阳两面，神妙的背后，总会有万丈深渊等着修行者去经历。
就像你凝视着深渊，深渊也会凝视着你一样，简单来看，倡优有两大弊端危险。
其一，信仰之毒。
千人千面、百人百念。
倡优采众生之信仰加于一人之身，实际上就是用自己一个人的信念去包容众生的信念。
若是一人包容众生，那么在摘下脸谱、卸下神格之后，倡优还是那个人，那个有血有肉的人。
若是众生包容一人，那么演神扮神的倡优就会失去自我，成为神明的化身，那戴在脸上的脸谱、加载在身上的神格便再也拿不下来了。
失去了自我，倡优便不再是人，他已经成为了信仰之力的傀儡，忘记了自己、忘记了一切。
只记得自己是一尊神，有着神职，剩下的如梦幻泡影，过眼云烟。
其二，信仰之重。
虽然信仰不可观、不可闻、不可见，但它也是有着诸般因果业力、众生情欲相随，是有重量的，而且分量还不轻。
那么倡优是使用什么作为扁担、杠杆、载具，挑起、撬动、加载这般无量的信仰的呢？
无他，性命也！
倡优们用自身的性命去“歌”，用自身的性命去“舞”。
用自己的性命去承载这来自于人间，却又不属于人间的力量。这力量带着神性，却又参杂着满满的人欲，矛盾而又协调、疯狂而又平和。
换句话说，这力量不仅“重”，还有很严重的侵蚀性，使用久了，会对倡优的性命造成不可逆的损伤。
夏柳青的白仁黑瞳就是自己百年演神最直观的后果。
除此之外，正常情况下，人的性命修为会随着年龄的增长也变得越加深邃。
所以在一人之下这个世界里，越老的人越容易热血上头，一句老怪物是真没叫错。
但在夏柳青这里情况却反着来了，随着年岁的增加，夏柳青的性命修为越加浅薄。
人有性命二神，故而一般情况下，一个倡优可以演两尊神。
夏柳青便是如此，他自身供养了门神——尉迟恭，门神——秦叔宝两尊神，按理来说二者都可演。
可到如今，他不仅担不起秦叔宝的神格信仰，甚至连门神——尉迟恭都不敢演全。
随着年岁的衰老，命功的下降，他不得不放弃了其中一位，就连神格面具二阶——降神，都已经成了不留后路的搏命手段。
而且，现在关于秦叔宝的传唱度更加广泛，这里面的大部分原因，还得是因为某位演员把秦叔宝演的太好了的缘故，粉丝太多。
（额，玉皇娱乐拍出来的电视剧！）
使得信仰更加驳杂，庞大，更加难以撬动。
(本章完)
本章未完，点击下一页继续阅读。