有的时候，研究成果并不一定会按照计划产出，甚至有可能失之东隅收之桑榆。……
“老师，这是我的新诗作，还请拔冗斧正！”
东莱纳法师塔，院系办公室中。
博纳带着几许不安，恭恭敬敬的把一张稿纸递送到罗兰的面前。
“千古人世换，女神恒久存。
仰望星空深，感怀恩泽长……”
罗兰看了，笑着说道：“不错，你的进步明显，从语言表达的本身，已经可以算得上是熟练掌握，只可惜没有丝毫文采。”
博纳有些难为情的挠了挠头。
文采这种东西比较虚，可比介词，动词，名词这些概念复杂多了。
至少在他看来如此。
一旁的迭戈带着几许疑惑道：“老师，写作之道，要怎么培养文采呢？”
因为魔法文字的“意义”原理，文学创作也在符文学派的语言类魔法当中拥有着重要的地位。
罗兰略作思索，道：“语言学和文学是相互关联的两个领域，这两者都涉及到对语言的研究，堪称密不可分，但各自的侧重点不同。
语言学注重于语言本身的规律，是对语言本质的研究，在语言学研究中，文学作品往往被当作语料、素材来使用。
而在文学创作中，语言是表达的工具，文学的目的是传达情感、思想和创意，展现艺术价值，文学是语言运用的高级形式。
这两者互为表里，又似枪炮与弹药，鱼和水。
由此而产生的审美效果和艺术价值，独特的节奏、韵律和美感，能够引起读者共鸣的意义……
都是真正意义上的魔法。”
他说到这里，想起的是前世蓝星时看过的一些儒道流之类的小说。
这套理论，应该能够解释，为什么会存在儒道体系，文圣，文宫，文心这些东西。
这个世界的魔法体系没有文心之说，但可以人为的探索和创造出来，而现在，罗兰就是在尝试搭建这个体系。
赛里斯语是表意的语言，非母语者只从语言学的角度去研究分析赛里斯语，没有投身到其中的历史文化底蕴，是很难真正理解赛里斯语的高级意义的。
这个异世界的法师们智力高绝，智商超群者比比皆是，从理性客观的角度分析赛里斯语的优缺点也并不难做到，但却经常缺乏这种足以触及到人类精神和文明的高级共鸣。
这也是母语学习和非母语学习的最大区别。
“语言学和文学的发展能够相互促进，看来也是时候推出那个作品了……”
罗兰继续思考着。
过去，他曾推出《说文解字》。
而今，却是打算搬运另外一样东西。
这是他传奇天命的责任，也是自然而然的奥术发展路径。
“伱们不要单单从文采的角度孤立看问题，多想想本质的东西，‘文学’本身吧。
全面而系统的研究分析文学，是以理工思维解释文采的办法。
只要研究足够深，就算用制造魔偶，人工智能的手段，也能产出文采。
关于理论的部分，我这里有份手稿，你们看一看吧。
或许看完之后，能够更进一步深入理解文采、文学与魔法意义的关系，也能更进一步掌握赛里斯语。”
他从桌子的一旁取下一份厚厚的手稿。
封面用大大的行楷书写着竖排的四个大字。
《文心雕龙》！
……
“文心雕龙？”
“这是什么东西？”
魔网，赛里斯语共研会官网上。
一些人看到了迭戈和博纳共同整理，录入的罗兰新著，带着好奇进入其中阅读。
结果大受震撼。
《文心雕龙》是南朝梁代文学家刘勰所著的一本文学理论著作，是中国文学理论批评史上最重要的经典著作之一，也是世界上最早系统阐述文学理论的专著之一。
《文心雕龙》共十卷，五十篇，分上下两编，各二十五篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。（注：引述自百度百科）
它从文学的本质和功能，起源和演变，结构和要素，过程和技巧，标准和方法，系统而全面的进行了论述，通过它，可以窥见一部分赛里斯语的真谛。
可以非常明确的一点就是，即使罗兰拥有着“灵魂记忆”这样的独特优势，也不可能把所有历史文化的底蕴完完整整带到这个世界。
但他知道，当中的一部分是浓缩精华，可以概括性的代表赛里斯语和赛里斯文明。
《说文解字》如此，《文心雕龙》亦如此。
法师塔内一些原本并不显山露水的人，在语言学之外的文学天赋体现出来。
他们突然发现，自己在感性认知（比如语感）方面拥有着某些独特的优势。
为此，自发的成立了一个叫做“赛里斯文学社”的组织，整天吟诗作对，写一些感性的东西。
也有人开始正视罗兰给出的诸子百家类的著作，尝试从另外一个角度进行解析。
抛开当中的道理不论，单只文采，这些经典也是国学经典。
这个文学社的成立，容纳了一部分并不受到奥术主流所认可的各种意义上的偏才，研究起了《逍遥游》、《过秦论》、《生于忧患》等等，为研读罗兰的“赛里斯思想”播下了种子。
与此同时，也有人从中摘取思想成果，尝试着把“白马非马”、“离坚白”、“子非鱼”之类的哲学思想带入莱纳，尝试着改变莱纳世界落后的文明。
这几乎就是走入了没有罢黜百家，独尊儒术的另外一个时空的华夏。
时下，东莱纳法师塔内的学术气氛呈现出一种宽松自由的状态。
虽然罗兰也按照优胜劣汰的方式，设置了精英学徒与普通学徒区别对待，各自发展的计划，但在这同时，他也充分认识到了“专才”和“通才”的差别。
因此提出“百齐放，百家共鸣”的思想倡导，主张根据矛盾统一的原理，在大的方向和政策方面严格约束，根本性的原则丝毫不容违背。
比如说奥术道德，校风伦理，经费纪律等等。
但在另外一方面，却又给予了每一位学徒生充分的尊重和自由，也有对应的培养。
哪怕最差的学生，也有资格和优等生甚至老师坐而论道，平等自由的进行交流。
前提是他能拿得出新颖的观点来。
而在这个时候，突然就有一个平常不为人所重视的差生，提出了名实之辩的冲突。
“按实定名”、“循名责实”、“以名正实”、“取实予名”种种……最终指向了一个奇特而又有意思的话题。
魔鬼的真名！
(本章完)
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