第1130章

但其实我们的意识不由我们决定，所以我们没有自由意志这句话。里面所谓的“我们”和“我们的意识”本质上是同一个东西，同时受制于外部世界。

比如说“今天晚上吃什么由来我决定”，那么决定这个人今天晚上吃什么的包括他的口味、他愿意多久去做饭、他更倾向于买便宜的菜还是买贵的菜……种种这些都包含在他的意识之中，是他的意识决定了你今天晚上会吃什么。

正是因为这两个东西是同一个东西，所以“我们”会接受和理解“我们的意识”，并感受到顺从意识所带来的自由感。

比方说我的意识决定了我今天晚上吃鸡肉，于是我就去吃了。顺从自己意识的“随心所欲”是这一份自由感的来源。

如果有人说：你喜欢吃鸡肉不是你决定的，自己的一切倾向与观念都不是你决定的，谈何自由？

那么这种观念似乎创造了一个先于倾向与观念存在的“你”，并且把人是否自由的问题等同于这个“你”是否能决定你的意识。但是，这样一个“你”是不存在的，因为“你”就是一系列倾向与观念的聚合体，它是不可能先于其存在的，更准确的说，它们两者是一体的。

自由的真义就在于人能对自我，以及外部世界施加影响。

那么动物是否具备意识呢？比如说黑猩猩有实验表明黑猩猩甚至可以识别、运用一些简单的抽象符号。它有意识吗？

比如说果蝇，如此简单的一个小生命，它有没有自己的意识呢？

意识是基于物质存在的，其本质上是某种生理结构的产物。但是由于意识的产生所需要的生理结构实在是太过于复杂，导致这个星球上只有人类有意识。

对于像黑猩猩这种高智商动物，他们可能不具备意识，但是他们也掌握着很多其他动物根本掌握不了的技能，这也是由于黑猩猩的大脑有大部分动物望尘莫及的复杂度。

所以说，这更像一个量变积累的过程，那么中间有没有一个关键的节点呢？

第一个关键点在于认识到“我”的存在。

第二个关键点在于拥有自我改变的能力，并认识到自己有这一能力。

这两点，我是自由意志的关键所在。而人类拥有自由意志的另一个要素在于我们拥有改变外部世界的能力。

唯有这样，才能称得上自由。因为只有这样，我们的意识才可以对它自身进行改造。

总结起来说就是，一个人的命运是不是早已注定，他对自己的人生是不是有自由选择的意志，从来都没有注定好的那一刻。

人的命运，本质上就是生活环境的延展，人的思维也依托于环境而认知。就算是人自身最优的选择，也只是此种环境之最优选择了。

某个人想考清华北大，但奈何天赋受限，再怎么刻苦学习，还是只能在受外界环境制约之下留的路，上个本科。(本章完)