第667章 爭辩

松山先生乃是在野贤人，自然无所顾忌，但秀才们只能旁听，不敢出声加入。

举人老爷们和松山先生正在议论的是为了太后千秋五城兵马司清理户籍商籍之事，这次清理出了许多游寓在京城之人。

发问的人说：“太后千秋，本该举国欢庆，游居在京城多年的人安分守己，从未做出作奸犯科之事，为何不能留他们在京城共庆太后千秋？今夜大开城门，四面八方来的游客都可以任意进出，观赏灯会，围观大阅之礼。而他们却被遣返原籍，是不是有司官员做的有些过了？”

来京城赶赴春闈的举子们很多，他们都觉得太后千秋过於兴师动眾了。

如今已不是太祖开国初期的境况，很多人背井离乡到州府谋生活，不再蜗居在乡下种田织布。京城中土著十有一二，禁军及军人家属约十有二三，其余都是从外地来京之人，这些人中，原籍为会稽之人大约十有五六。

在场许多人虽没有明著附合，却也是暗中赞同。

他们就等著这位声望正隆的松山先生发话了。

回答这个问题很容易。

但要答好这个问题让眾人满意，又不触怒朝廷，著实很难。

秦鳶听到这里，也忍不住微微点头，看了眼问话的举子。

此人身量瘦弱，身著玄色道袍，头戴阳明巾，正捻著頜下三綹髯须，看向松山先生的眼神微有挑衅。

身旁几位同伴面露得意之色。

不得不说问题之人很有些功夫在身上，看似是身边小事，却很能考较松山先生的本事，回答时稍有不慎就会惹恼朝廷官员，被有心人抓住把柄。

不过，松山先生应能应付。

果然，松山先生不答反问：“敢问我朝开朝时有四民，如今有多少民了呢？”

所谓四民，乃是指士农工商四民，四民之中，士为贵，商为贱。

太祖皇帝认为，前朝之所以覆灭，便是因为四民变成了六民，在国之根本的四民之上增加了僧道、兵二民。因此认定要想大兴基业永存，必要让臣民安於四民的秩序，各守本业。

开朝初期，甚至连医者都必须呆在黄册所记地附近不得远游，天下子民都由黄册记录户籍，不得轻易变动。

军户和匠户都是世袭，贱籍子孙万代都是贱籍，不得入仕，不得改变身份。

大兴开朝这么多年，从军户转为士的都屈指可数，更不用说匠户、乐户、胥民之类了。

不稼不穡的游惰之民一出现就会被上报官府，迁徙到偏远之地耕种。

但如今，因江右一代地狭人眾，黄册上登记的人丁大多已不在户籍所在之地，乡下大豪乡宦兼併土地，稼穡耕织已经养活不了自个的人都搬迁到了州府县里谋生。

京城乃是首善之地，这些年来更是涌入了大量的流民，就连僧道为了得到官方的度牒，也淹留在京城久居不归，寺庙宫观里住不下了，就入住在私宅。

此乃眾所周知之事。

但当眾举子却不能这么回答，只能不甘心地道：“不知，想来有司官员应当知晓。”

松山先生伸了伸长长的脖子，將一根手指探出衣袖，缓缓地摆了摆，道：“某不才，恰巧听闻有人统算过，说如今京城之中有二十四民。”

二十四民？

眾人倒抽了一口冷气。

“……这……这也未免太多了些罢……”举子反驳：“先生虽然诗才甚高，却未必了解民生之事……太祖当初定下民籍，便是要眾人安居乐业，当年士农工商四民为国之基准，士为首，商为末，四民安则国安，四民乱则国乱，这么多年过去，何来有二十四民之多，莫非先生觉著天下要大乱了不成？”